Vier Domeinen - Tetrade - Lagere Tetraktis

Synthese Complementariteit: Triade

In de snaartheorie zijn energie en tijd twee complementaire grootheden. In de snaartheorie heeft de ruimte 10 dimensies.

Het populaire Yin/Yang-symbool kan worden gebruikt om het regelmechanisme van de onderlinge wisselwerking tussen polen te duiden. Het is echter slechts een hulpmiddel om de complexiteit van de 10.000 dingen te verklaren.

H.P. Blavatsky De SLEUTEL tot de THEOSOFIE
Over de heiligheid van de gelofte
46: B: Hebt u ook een zedelijk stelsel dat u in de Society ten uitvoer brengt?
Th: Er is een zedenleer die duidelijk genoeg is voor ieder die haar wil volgen. Ze bestaat uit het essentiële en beste van de zedelijke beginselen van de wereld, verzameld uit de leringen van alle grote wereldhervormers. U zult daarom Confucius en Zoroaster, Laotze en de Bhagavad-Gita, de voorschriften van Gautama Boeddha en Jezus van Nazareth, van Hillel en zijn school, zowel als van Pythagoras, Socrates, Plato en hun scholen erin vertegenwoordigd vinden.
EVOLUTIE EN ILLUSIE
p. 78: B: Maar wie is het die telkens het heelal schept?
Th: Niemand schept het. De wetenschap zou het proces evolutie noemen; de voorchristelijke filosofen en de oriëntalisten noemden het emanatie: wij, occultisten en theosofen, zien er de enige universele en eeuwige werkelijkheid in, die een periodieke weerspiegeling van zichzelf op de oneindige diepten van de Ruimte werpt. Deze weerspiegeling, die u als het objectieve stoffelijke heelal beschouwt, zien wij als een tijdelijke illusie en niets anders. Alleen wat eeuwig is, is werkelijk.
307,308: Emanatie (de leer van) is in de metafysische betekenis tegengesteld aan evolutie en er toch één mee. De wetenschap leert dat evolutie, fysiologisch opgevat, een wijze van voortplanten is waarbij de kiem die de foetus ontwikkelt al in de ouder bestaat, en dat de natuur zorgt voor de ontwikkeling, de uiteindelijke vorm en kenmerken van die kiem; dat het proces (evenals in de kosmologie) blindelings plaatsheeft, door het op elkaar inwerken van de elementen en hun verschillende verbindingen. Het occultisme leert dat dit slechts de schijnbare manier is, daar het werkelijke proces emanatie is, geleid door intelligente krachten onder een onveranderlijke WET. Hoewel de occultisten en theosofen volkomen overtuigd zijn van de evolutieleer zoals Kapila en Manu die openbaar hebben gemaakt, zijn zij toch eerder aanhangers van de emanatie dan van de evolutieleer.

Zomerzonnestilstand (G. de Purucker De vier heilige jaargetijden):
De reden waarom de natuur voor ons menselijk begrip op deze manier in tweeën is verdeeld, is omdat we aan de ene kant de scharen van het licht waarnemen en aan de andere kant de scharen van de stof; en toch zijn beide fundamenteel één, en ligt het verschil hierin, dat de scharen van het licht wezens zijn die min of meer zijn gevorderd in de richting van de pool van de geest, en de scharen van de duisternis worden geregeerd door de mamo-chohans; zoals de lichtzijde wordt geregeerd door de hiërarchieën van luister die uit de dhyani-chohans bestaan in steeds hogere graden van heerlijkheid, opklimmend langs de levensladder buiten het bereik van onze hoogste visie, hoezeer we ons ook in opwaartse richting inspannen. Deze beide, de donkere zijde van de natuur en haar lichtzijde, zijn de twee eeuwige paden, eeuwig omdat ze de machtige natuur zelf zijn. We kunnen over de hogere of lichtzijde spreken als die van de hiërarchieën van mededogen en van de lagere of donkere zijde als die van de hiërarchieën van de stof; toch ontwikkelen beide zijden zich voortdurend omhoog in eeuwigdurende vooruitgang. Tenslotte zijn ze slechts twee vormen van leven, want in essentie zijn beide één.
Zoals een groot wijze en ziener uit het Verre Oosten, Lao-tse, zei toen hij over de tao sprak:
Zijn hogere deel is niet licht en zijn lagere deel is niet donker. Onophoudelijk in werking, kan het toch nooit met name worden genoemd, maar keert van het handelen weer terug tot de geestelijke leegte. We kunnen het de vorm van het vormloze noemen, het beeld van het beeldloze, het vlietende en het onbepaalbare [en toch is het het eeuwigdurende]. Gaat men ervoor staan, dan kan men zijn aangezicht niet zien; gaat men erachter, dan kan men zijn achterkant niet zien. . . .
Zonder een naam, waarmee het goed kan worden aangeduid, is het de oorsprong van de hemelse sferen en de stoffelijke sferen. Wanneer het een naam heeft, noemt men het de eeuwige moeder van alle dingen. Alleen hij, die voortdurend vrij is van aardse hartstochten, kan zijn goddelijke essentie begrijpen; maar hij van wie het denken door hartstochten wordt belemmerd en verblind, kan niet meer zien dan zijn uiterlijke vorm. Toch zijn deze beide, het geestelijke en het stoffelijke, al noemen we ze met verschillende namen, in hun oorsprong volkomen één en volkomen hetzelfde. Dit één-zijn is een wonderlijk mysterie, het mysterie der mysteriën. Het doorgronden van dit mysterie is de poort tot alle inwijding.*
*Passages uit de Tao Teh Ching, bewerking van Lionel Giles’ vertaling.
Het is op dit grote en fundamentele feit van de natuurlijke geschiktheid, dat de hele structuur van de ethische leer berust, die de grote meesters uit het verleden aan hun discipelen hebben gegeven. Discipline moet aan de mysteriën voorafgaan, niet op bevel van een meester, maar eenvoudig omdat het de onontkoombare wet van de natuur is. De mens moet bewijzen dat hij waardig is, en niet alleen waardig, maar gereed, en niet alleen gereed, maar geschikt, vóór zijn kloppen aan de poort van het sanctum sanctorum zelfs maar kan worden gehoord en bedenk dat deze ‘klop’ geluidloos is en zonder enig gebaar, want het is een beweging van de wil, intens en vastberaden, gecombineerd met een uitbreiding van bewustzijn.

H.P. Blavatsky boek De Stem van de Stilte (p. 36):
Fragment I
10. Voordat de ziel kan zien, moet de innerlijke harmonie worden bereikt en het stoffelijke oog moet blind worden voor alle begoocheling.
Fragment III (p. 73):
208. (2). SHILA, de sleutel van Harmonie in woord en daad, de sleutel die oorzaak en het gevolg vereffent en geen verdere ruimte laat voor karmisch handelen.
74,75 220. Zo zult u in volledige in harmonie zijn met al wat leeft; heb de mensen lief als waren ze uw broederpupillen, discipelen van één leraar, de zonen van één liefhebbende moeder.
76 226. Leerlingen kunnen worden vergeleken met de snaren van de Vina waarin de ziel weerklinkt, de mensheid met haar klankbodem; de hand die haar bespeelt met de welluidende adem van de GROTE WERELDZIEL. De snaar die onder de hand van de Meester niet met alle andere in lieflijke harmonie kan trillen, springt – en wordt weggeworpen. Zo gaat het ook met de collectieve denkvermogens van lanoe-Shravaka’s. Deze moeten worden afgestemd op het denken van de Leraar, één zijn met de Overziel – ofwel zich ervan losrukken.
90 300. Daar wordt Klesha112 voor altijd vernietigd, Tanha's113 wortels uitgerukt. Maar wacht, leerling. . . . Eén woord nog. Kunt u de goddelijk COMPASSIE vernietigen? Compassie is geen eigenschap. Het is de WET der WETTEN, eeuwige harmonie, Alaya’s ZELF; een onbegrensde universele essentie, het licht van eeuwigdurend Gerechtigheid, waardoor alles is zoals het zijn moet, de wet van eeuwige liefde.
(112) Klesha is genotzucht of liefde voor wereldse genietingen, kwade of goede.
(113) Tanha, de wil om te leven, de oorzaak van het telkens geboren worden.
90 301. Hoe meer u daarmee één wordt, uw zijn versmolten met het ZIJN daarvan, hoe meer uw ziel zich verenigt met dat wat IS, des te meer u Volmaakte Compassie (114) zult worden.
(114) Deze ‘compassie’ moet niet worden gezien als ‘God, de goddelijke liefde’ bij de theïsten. Compassie staat hier als een abstracte, onpersoonlijke wet. Tweedracht, lijden en zonde verstoren deze wet die absolute Harmonie is.

Singulariteit en filosofie, Hoofdstuk Algemeen en natuurkunde: De eigenschappen plus en min ontstaan uit de eigenschappen zwart en wit waardoor op het tweede niveau 4 eigenschappen optreden. Zwart en wit vormen binnen het systeem de relatieve singulariteiten, relatieve bron, voor de eigenschappen plus en min terwijl de absolute bron van het complexe systeem de absolute singulariteit is. Hoofdstuk Dualistisch relatieve singulariteit vat in een afbeelding de essentie van de theorie over dualistisch relatieve singulariteit samen.
De verborgen 5e dimensie, de spiegelsymmetrie wordt met behulp van deze driehoek toegelicht.

Maarten Zweers: boek Zeven bouwstukken (p. 57): Door de wisselwerking tussen deze twee complementaire principes (Yin en Yang) is er sprake van een periodieke, cyclische beweging van uitademing en inademing, van emanatie en immanatie van het hoogst onkenbare. Een wereld, waarin het hoogst onkenbare zich in een oneindige grote differentiatie ontvouwt. Het hoogst onkenbare splitst zich in het hoogste Yang en het hoogste Yin. Zowel dit hoogste Yang als dit hoogste Yin zijn weer als principes te zien, die zich beide weer splitsen in een Yang en Yin van nog een order lager: De twee wordt tot vier. Zo ontstaat de reeks van het tweetallig stelsel, dat wiskundig weergegeven wordt met: 2 tot macht 0 = 1; 2 tot macht 1 = 2; 2 tot macht 2 = 4; 2 tot macht 3 = 8; 2 tot macht 4 = 16; 2 tot macht 5 = 32; 2 tot macht 6 = 64; 2 tot macht oneindig = de wereld der 10.000 dingen.

H.P. Blavatsky: Geheime Leer Deel II, hoofdstuk Het begin van bewust leven (p. 25):
Meer metafysisch uitgedrukt, wordt de hier genoemde classificatie van kosmische grondbeginselen meer voor het gemak gegeven dan wegens haar absolute filosofische nauwkeurigheid. Bij het begin van een groot manvantara manifesteert Parabrahm zich als Mulaprakriti en vervolgens als de logos. Deze logos is gelijkwaardig aan het ‘onbewuste universele denkvermogen’, enz. van de westerse pantheïsten. Hij vormt de basis van de SUBJECT-kant van het gemanifesteerde Zijn, en is de bron van alle manifestaties van individueel bewustzijn. Mulaprakriti of oorspronkelijke kosmische substantie is de grondslag van de OBJECT-kant van de dingen – de basis van alle objectieve evolutie en van het ontstaan van de Kosmos.
De Geheime Leer Deel II, Stanza 6. De evolutie van de zweetgeborenen (p. 170,171):
Pythagoras en Plato, die van het algemene afdaalden naar het bijzondere, blijken nu in het licht van de hedendaagse wetenschap geleerder te zijn dan Aristoteles. Want deze bestreed en verwierp het denkbeeld van de omwenteling van de aarde en zelfs van haar bolvormigheid. ‘Bijna al degenen’, schreef hij, ‘die verzekeren dat zij de hemel in zijn uniformiteit hebben bestudeerd, beweren dat de aarde in zijn middelpunt staat, maar de filosofen van de Italiaanse School, die ook de pythagoreeërs worden genoemd, verkondigen precies het tegenovergestelde . . .’ Dit was zo omdat (a) de pythagoreeërs ingewijden waren, en (b) zij de deductieve methode volgden. Maar Aristoteles, de vader van het inductieve stelsel, beklaagde zich over degenen die leerden dat ‘het middelpunt van ons stelsel door de zon werd ingenomen, en de aarde slechts een ster was die door een draaiende beweging rondom datzelfde middelpunt, de nacht en de dag voortbrengt.’ (Zie De Coelo, Deel II, hfst. 13.) Hetzelfde geldt voor de mens. De theorie die in de Geheime Leer wordt verkondigd en die nu wordt uiteengezet, is de enige die zijn verschijnen op aarde kan verklaren – zonder te vervallen in de absurditeit van een ‘wonderbaarlijke’ mens, geschapen uit het stof van de aarde, of de nog grotere dwaling dat de mens zich uit een korreltje kalkzout heeft ontwikkeld (de ex-protoplasmische monere).
Analogie is de leidende wet in de Natuur, de enige ware draad van Ariadne, die ons langs de onontwarbare wegen van haar domein kan voeren naar haar eerste en laatste mysteriën.
De Geheime Leer Deel II, Hoofdstuk 25 De mysterië van de zevenvoudige natuur, De tetraktis in verband met de zevenhoek (p. 681):
Het getal zeven, als een samenstelling van 3 en 4, is dus het factorelement in elke oude religie, omdat het het factorelement in de natuur is. Het gebruik ervan moet worden gerechtvaardigd, en er moet worden aangetoond dat zeven het getal par excellence is, want sinds het verschijnen van Esoteric Buddhism zijn vaak bezwaren gemaakt en is vaak twijfel geuit over de juistheid van deze bewering.
De Geheime Leer Deel II, Hoofdstuk 25 De mysteriën van het zevental (p. 685):
Plutarchus verklaart (de Plac. Phil., blz. 878) dat de Achaïsche Grieken het viertal als de wortel en het beginsel van alle dingen beschouwden, omdat dit het getal van de elementen was, die alle zichtbare en onzichtbare geschapen dingen voortbrachten. Bij de broeders van het rozenkruis vormde de figuur van het kruis of de uitgeslagen kubus het onderwerp van een verhandeling in een van de theosofische graden van Peuvret, en werd behandeld volgens de fundamentele beginselen van licht en duisternis, of goed en kwaad.
‘De begrijpelijke wereld komt op deze manier voort uit het goddelijke denkvermogen (of eenheid). De Tetraktis die zich bezint op haar eigen essentie, de eerste eenheid, voortbrengster van alle dingen, en op haar eigen begin, zegt het volgende: eenmaal een, tweemaal twee, en onmiddellijk verrijst er een viertal, met op zijn top de hoogste eenheid, en wordt een piramide, waarvan de basis een vlak vierkant is, dat overeenkomt met een oppervlak waarop het stralende licht van de goddelijke eenheid de vorm van onlichamelijk vuur voortbrengt, als gevolg van de afdaling van Juno (stof) naar lagere dingen. Daaruit komt essentieel licht voort, dat niet brandt maar verlicht. Dit is de schepping van de middenwereld, die de Hebreeën het Opperste noemen, de wereld van de (hun) godheid. Zij wordt Olympus genoemd, geheel en al licht en vol afzonderlijke vormen, waar de zetel van de onsterfelijke goden is, ‘deūm domus alta’, waarvan de top EENHEID is, de muur drie-eenheid en het oppervlak viereenheid.’ (Reuchlin, Cabala, blz. 689.)
De Geheime Leer Deel II, Organische evolutie en scheppende centra (p. 839):
Dit is in een bepaald opzicht het archetype van Goethe. Luister naar zijn woorden: ‘Dit zouden we hebben gewonnen . . . alle negen volmaakte organische wezens . . . (zijn) gevormd overeenkomstig een archetype, dat alleen in zijn bestendige delen meer of minder wisselt en zich bovendien dag na dag door middel van voortplanting vollediger maakt en transformeert.’ Dit is een schijnbaar onvolmaakte vooraankondiging van het occulte feit van de differentiatie van de soorten uit de oorspronkelijke astrale worteltypen. Wat de hele mankracht ter verdediging van de ‘natuurlijke selectie’, enz., ook zal bereiken, de fundamentele eenheid van het bouwplan blijft door alle latere wijzigingen praktisch onaangetast. De ‘eenheid van type’, die alle dieren- en mensenrijken in zekere zin gemeenschappelijk hebben, is niet, zoals Spencer en anderen schijnen te denken, een bewijs voor de bloedverwantschap van alle organische vormen, maar een getuige van de essentiële eenheid van het ‘grondplan’ dat de Natuur bij het vormgeven aan haar schepselen heeft gevolgd.

In dit kader kan ook verwezen worden naar Deel III van de De Geheime Leer, p. 417: Dit feit is wederom gegrond op die geheimzinnige overgang van de goddelijke gewezen persoonlijkheid samengesmolten met de onpersoonlijke individualiteit – thans in haar volledige drieledige vorm – van de Monade als Âtmâ-Buddhi-Manas in een nieuw lichaam, hetzij zichtbaar of subjectief.
Deel III (p. 620): Âtmâ-Buddhi-Manas in de mens komt overeen met de drie Logoi in de Kosmos (zie p. 9 Evolutie en Involutie). Zij komen niet slechts overeen, doch ieder hunner is de uitstraling van de Kosmos in de microkosmos.

Atma-Buddhi-Manas (Geest, hogere ongemanifesteerde Zelf) in de mens wordt door de drie Logoi {'Vader, Zoon en Heilige Geest' of 'Brahma, Vishnu en Shiva' (‘Scheppen, Onderhouden en Vernietigen’) of 'Isis, Osirus en Horus'} in de Kosmos weerspiegeld (Weerkaatsing, Toverlantaarn, Tetragrammaton). Alles in het universum ontstaat als gevolg van de interacties van polaire tegenstellingen, de dualiteit in de gemanifesteerde werkelijkheid.

Gottfried de Purucker behandelt in Deel I, hoofdstuk 7 van zijn boek Grondslagen der Esoterische Wijsbegeerte de Heilige tetraktys van Pythagoras.
Dit hoofdstuk bevat de essentie van het 5D-concept, de ‘Monade, Duade, Triade en Tetrade’ en de relatie die met de levensboom wordt gelegd.

Geest en Lichaam (3e Dimensie, Interdisciplinair)

Martinus Veltman (Nobelprijs natuurkunde 1999) stelt: “De snaartheorie is een religie en daarom irrelevant voor de wetenschap.” Hij stelt ook dat de snaartheoretici “decennialang doorrommelen met een theorie die geen contact maakt met de werkelijkheid.” Ook Sheldon Glashow (Nobelprijs natuurkunde 1979) vraagt zich af of het een natuurkundige theorie dan wel filosofie is. Volgens hem is het een discipline die niets gemeenschappelijks heeft met de experimentele fysica. En recent zijn er een aantal boeken van theoretische fysici verschenen die hun twijfels onder de aandacht van een ruimer publiek willen brengen (Smolin, Woit,...).

H.P. Blavatsky: De Geheime Leer Deel I, Stanza 1 De nacht van het heelal (p. 81):
Een aanhanger van de Vedanta zou nooit de juistheid van dit denkbeeld van Hegel erkennen en de occultist zou zeggen dat het precies van toepassing is op het ontwaakte MAHAT, het universele denkvermogen, dat al is geprojecteerd in de wereld van de verschijnselen als het eerste aspect van het onveranderlijke ABSOLUTE, maar nooit op dit laatste. ‘Geest en stof, of purusha en prakriti’ , zo wordt ons geleerd, ‘zijn slechts de twee oorspronkelijke aspecten van het Ene en Ongeëvenaarde’.
Blavatsky De Geheime Leer Deel I, Stanza 3 Het ontwaken van de kosmos (p. 97):
97: (a) Het gebruik van meetkundige figuren en de veel voorkomende verwijzingen ernaar in alle oude geschriften (zie de Purana’s, Egyptische papyri, het ‘Dodenboek’ en zelfs de Bijbel) moet worden verklaard. In het ‘Boek van Dzyan’, evenals in de Kabbala, zijn er twee soorten getallen die men kan bestuderen – de cijfers, vaak eenvoudige sluiers, en de heilige getallen, waarvan de waarden alle door inwijding aan de occultisten bekend zijn. De eerstgenoemde zijn alleen maar gebruikelijke tekens, de laatstgenoemde zijn de basissymbolen van alles. Dat wil zeggen, de eerste soort is zuiver materieel, de andere zuiver metafysisch; zij verhouden zich tot elkaar als stof tot geest – de tegenpolen van de ENE substantie.
De Geheime Leer Deel I, Samenvatting (p. 316):
(xx.) ‘Materie of substantie is zowel in onze wereld als daarbuiten zevenvoudig. Bovendien is elk van haar toestanden of beginselen in zeven graden van dichtheid verdeeld. SURYA (de zon) toont in zijn zichtbare weerspiegeling de eerste of laagste toestand van de zevende of hoogste staat van de ALOMTEGENWOORDIGHEID, de allerzuiverste, de eerste gemanifesteerde adem van het steeds ongemanifesteerde SAT (het Zijn). Alle centrale stoffelijke of objectieve zonnen zijn naar hun substantie de laagste toestand van het eerste beginsel van de ADEM. Geen enkele van deze is meer dan de WEERSPIEGELING van zijn BEGINSELEN, die voor ieders blik zijn verborgen, behalve voor die van de Dhyan-Chohans, van wie de lichaamssubstantie behoort tot de vijfde afdeling van het zevende beginsel van de moedersubstantie en daarom vier graden hoger ligt dan de weerspiegelde zonnesubstantie. Evenals er zeven dhatu (hoofdsubstanties in het menselijke lichaam) zijn, zijn er ook zeven krachten in de mens en in de hele Natuur.’
De Geheime Leer Deel I hoofdstuk 6 De maskers van de wetenschap (p. 561):
Ondertussen zijn de wetenschappers tegenwoordig zelfs verwaander en kwezelachtiger dan de geestelijkheid. Want zij dienen, zo niet aanbidden in feite de ‘kracht-stof, die hun onbekende god is. En hoe onbekend deze is, kan worden afgeleid uit de vele bekentenissen van de eminentste natuurkundigen en biologen, met Faraday aan het hoofd. Niet alleen, zei hij, zou hij nooit durven zeggen of kracht een eigenschap of een functie van de stof was, maar hij wist eigenlijk niet wat met het woord stof werd bedoeld.
Er was een tijd, voegde hij eraan toe, waarin hij geloofde dat hij iets van de stof wist. Maar hoe langer hij leefde en hoe zorgvuldiger hij deze bestudeerde, des te meer raakte hij overtuigd van zijn volslagen onwetendheid over de aard van de stof. (Zie Buckwell, Electric Science.) De Geheime Leer Deel I, hoofdstuk 16 Cyclische evolutie en karma (p. 710):
De ‘krachten’ – eigenlijk hun noumena – zijn natuurlijk dezelfde; daarom moeten de waarneembare krachten ook dezelfde zijn. Maar hoe kan men zo stellig weten dat de eigenschappen van de stof niet zijn veranderd onder invloed van de proteïsche evolutie? Hoe kan een materialist met zoveel vertrouwen beweren, zoals Rossmassler, dat ‘deze eeuwige overeenstemming in de essentie van verschijnselen het zeker maakt dat vuur en water te allen tijde dezelfde vermogens bezaten en deze altijd zullen bezitten’? Wie zijn zij ‘die de raad verduisteren met woorden zonder kennis’, en waar waren de Huxleys en Büchners toen de grondslagen van de aarde werden gelegd door de grote Wet? Het is een grondbeginsel van de occulte filosofie, deze zelfde homogeniteit van de stof en onveranderlijkheid van de natuurwetten, waarop het materialisme zo sterk aandringt; maar die eenheid berust op de onscheidbaarheid van geest en stof, en als de twee zouden worden gescheiden, zou de hele Kosmos terugvallen tot chaos en niet-zijn.
714: Maar er is werkelijk geen ongeval in ons leven, geen ongeluksdag en geen tegenspoed, die niet kan worden herleid tot onze eigen daden in dit of in een ander leven. Als men de wetten van harmonie overtreedt of, zoals een theosofische schrijver het uitdrukt, ‘de wetten van het leven’, moet men erop zijn voorbereid tot de chaos te vervallen die men zelf heeft voortgebracht. Want volgens dezelfde schrijver ‘is de enige conclusie waartoe men kan komen, dat deze levenswetten zichzelf wreken, en dus dat elke wrekende engel slechts een symbool van hun reactie is’.

Ayurveda: De centrale ayurvedische gedachte is dat een ziekte eerst in de geest ontstaat, en zich pas na herhaald genegeerd te worden in het lichaam manifesteert. De ayurveda stelt dat het lichaam onverbiddelijk gehoorzaamt aan de geest. De geest wordt daarbij beschouwd als de regisseur van de energieën die het lichaam doen leven. Die energieën worden gezamenlijk aangeduid als de ziel. In het westen zijn we gewend om "gezond zijn" te meten in termen van bloeddruk, cholesterolgehalte, oog- en gehoorfunctie, nier- en leverfunctie, enzovoorts. Volgens de ayurveda is iemand pas gezond zodra de energie in lichaam èn geest in balans zijn. De energiecentra in het lichaam die bekend staan als chakra's dienen daartoe helemaal in balans te zijn. De ayurveda stelt dat alle energie - in de geest, in het lichaam, in de wereld om ons heen - drie karakteristieken heeft, die dosha's worden genoemd. De drie karakteristieken heten samen de tridosha. Alle energieën kennen deze karakteristieken: onze DNA-strengen, ons zenuwstelsel, onze passies, de seizoensbewegingen in ons klimaat en kosmische energieën in sterren. De ayurveda stelt dan ook "zo is de microkosmos, zo is de macrokosmos". De drie karakteristieken zijn: - De eerste karakteristiek is impulsenergie. Dit heet vata. Vata reguleert impulsen: beweging, verandering. Vata is merkbaar in zenuwstoornissen, hyperventilatie, maar ook in droge herfstwinden. Vata-verstoringen zijn gecorreleerd aan angst. - De tweede karakteristiek is vuurkracht. Dit heet pitta. Pitta zorgt voor vurigheid. Pitta is merkbaar in de spijsvertering, in hartstocht, heethoofdigheid, maar ook in vulkanen en in groepsgedrag op tropische dagen op het strand. - De derde karakteristiek is structuurkracht. Dit heet kapha. Kapha zorgt voor structuur en stevigheid. Kapha is merkbaar in berusting, bezitterigheid, depressies, maar ook tijdens een bewolkte, sombere winteravond.

5D gaat er vanuit dat het leven aan het universele polariteitsprincipe is onderworpen. 5D laat het logische verband zien tussen de immateriële, geestelijke wereld en de materiële, aardse wereld. Het gaat er om geest en lichaam in balans te brengen.

Het transformatieproces, wordt in het 5Ddenkraam door de lemniscaat gesymboliseerd. Het creërend vermogen berust op dynamische, universele krachten. Universele krachten zorgen voor balans. De lemniscaat, de band van Möbius verbindt de continu met elkaar afwisselende binnen - en buitenkant met elkaar. Wat binnen is wordt buiten en omgekeerd. De lemniscaat geeft aan dat we niet in een loop (Schizoîdie cq. Schizofrenie) zitten maar met de spirituele energie, de Triade zijn verbonden. Het onmogelijke wordt mogelijk. In dit kader is vooral het split-brain-onderzoek van Roger Sperry relevant.

Marco Iacoboni Het spiegelende brein (p. 120):
Sperry en de twee Zaidels ontdekten echter dat beide hersenhelften het eigen gezicht van de patiënt konden herkennen, waarmee ze de heersende opvatting dat alleen de linkerhersenhelft verantwoordelijk was voor zelfherkenning naar de prullenmand verwezen.

Yin en Yang (‘Cybernetica & Zelfregulering’, Eva en Adam, 'Aether & Ether', Kwadranten, Enantiodromie, Boeddhisme)

Alleen met de natuur (Maarten Steen Meijer interviewt Ronald Niemeijer de Volkskrant 8 juli 2023, Boeken & Wetenschap p. 14-16):
In de vroege ochtend doet Donald Niedekker aan tai chi, reciteert hij gedichten en gaat dan aan het schrijven. Het resultaat: een reeks miniaturen, gebundeld als Ochtenden, die hij schreef náást zijn veelgeprezen laatste roman. Hoe kreeg hij dat voor elkaar?
Het viel me op dat u de ervaring van de vroege ochtenden in de natuur nogal eens kadert in kunst en literatuur. Zo zijn er verwijzingen naar de schilderkunst (Monet, Turner), de muziek (Dvořák) en de poëzie (Leopold, Nijhoff, Van Ostaijen, Pessoa, Mandelsjtam). U vergelijkt de ochtend met een aquarel en schrijft ergens dat de zon ‘negentiende-eeuws’ opkomt. Staat deze culturele inkadering niet op gespannen voet met de beleving van de natuur?
‘Voor mij niet.’ (Lachend:) ‘Als kind van de voorstad zie ik geen grote tegenstelling. Ik kan natuur als cultuur beleven en omgekeerd. Bij beide gaat het in eerste instantie niet om cerebrale maar om zintuiglijke ervaringen.’

Anna Lemkow boek Het Heelheidprincipe
Hoofdstuk 1. Heelheid: sleutel tot inzicht
Een ander idee over de werkelijkheid (p. 55,56):
Bezien vanuit een non-dualistisch perspectief zijn tegenstellingen onscheidbare polariteiten, die allebei nodig zijn en elkaar wederzijds definiëren. Het begrip “licht” heeft bijvoorbeeld geen betekenis zonder zijn tegendeel “duisternis”. We vatten de betekenis van “omhoog” door de betekenis van “omlaag”. “Algemeen” verkrijgt zijn betekenis als het tegenovergestelde van “bijzonder”. Het begrip “vrijheid” is zonder betekenis zonder het begrip “noodzakelijkheid” of “wet”.
Breng je, om een vollediger beeld van de aard en de betekenis van polariteiten te krijgen, de volgende feiten in herinnering. Een magnetisch veld heeft zowel een positieve als een negatieve pool; afzonderlijke planten, dieren en mensen komen voort uit de samenkomst van mannelijke en vrouwelijke seksuele polen; een nieuwe ideologie is het gevolg van de wisselwerking tussen twee oudere ideologieën.
We zien uit deze feiten dat de paren van tegenstellingen met elkaar in wisselwerking staan en door deze wisselwerking creatief zijn, zelfs onontbeerlijk voor scheppende en creatieve processen in de natuur en in de mens. En wat zij door hun vereniging scheppen is een derde term of een derde wezen dat beide polen omvat en dat op zijn beurt zijn eigen tegendeel schept.
We zien uit deze feiten dat de paren van tegenstellingen met elkaar in wisselwerking staan en door deze wisselwerking creatief zijn, zelfs onontbeerlijk voor scheppende en creatieve processen in de natuur en in de mens. En wat zij door hun vereniging scheppen is een derde term of een derde wezen dat beide polen omvat en dat op zijn beurt zijn eigen tegendeel schept.
59,60: We moeten onszelf de vraag stellen: besturen onze hersenen ons zelf of bestuurt ons zelf onze hersenen? In hun boek The Self and its Brain stellen Sir K.R. Popper, een eminent wetenschapsfilosoof, en Sir John Eccles, een van de meest vooraanstaande hersenspecialisten van deze eeuw,* dat het zelf de hersenen bewoont en niet andersom. De conclusie van Eccles is dat het menselijk denken de uitvoerende is en de hersenen het instrument van het denken. Hij heeft elders geschreven dat de activiteit van “zelven” de enige echte activiteit is die we kennen; dat het psycho-fysieke zelf de programmeur is van de hersenen, die de computer zijn. Het zelf observeert en onderneemt tegelijkertijd actie.
*)Bijvoeglijke bepalingen zoals deze zijn misschien wat vervelend maar ze zijn bedoeld om de sceptische lezer ervan te verzekeren dat de holistische filosofie niet een geschifte school van denken is maar, in tegendeel, wetenschappers en andere vaklieden omvat.

‘Een crisis biedt ook kansen’ (Annemarie Peters Leef de missie van je ziel):
Met onze gedachten, emoties en daden zijn we medescheppers van de wereld, zoals die nu is en zoals die zal worden. Een welkom gegeven tegen de achtergrond van het huidige wereldtoneel. Een crisis biedt evenwel een kans tot transformatie en als oude patronen op individueel en mondiaal niveau worden opgeruimd, ontstaat er ruimte voor nieuwe denkbeelden en mogelijkheden.

Toelichting bij Yin en Yang.
Yin en yang zijn, net als de Tao, in alles aanwezig.
Ze vormen één geheel. Dus feitelijk is het yinyang in plaats van yin en yang.
De voortdurende uitwisseling tussen deze twee geeft leven aan alles.
Er is geen yin zonder yang en geen yang zonder yin.
Zoals er ook geen goed zonder kwaad is en geen leraar zonder leerling.
Er is bovendien altijd yin in yang en yang in yin.
Ze tollen in elkaar rond en om elkaar heen.
In een eeuwige, onafscheidelijke, vloeiende dans vormen ze een perfecte balans. Samen vormen ze de kringloop van het leven.
Niets is volledig en altijd, in alle opzichten yin of yang.

Wat boven is, komt onder en wat onder is, komt weer boven.
Het zijn geen oordelen, zoals ons goed en kwaad.
Wat zwak is wordt sterk en wat sterk is wordt weer zwak.
Wit is niet beter dan zwart en + niet beter dan - .
De schaduw en de zonzijde horen bij lekaar.
Ze zijn gelijkwaardig en tegenovergesteld.
Winnaars en verliezers vormen een geheel, als Yin en Yang. Tekst31

Het Yin & Yang van goed en kwaad
Goed & kwaad horen er niet in thuis omdat die concepten pas ontstaan op het moment dat het evenwicht tussen Yin & Yang wordt verstoord. Goed & kwaad komen pas aan de oppervlakte wanneer iemand meer waarde hecht aan dingen die in wezen gewoon Yin of Yang zijn. Goed & kwaad worden pas in het leven geroepen wanneer één van beiden bruut verhinderd wordt om in zijn tegendeel over te gaan.

Het taiji tu (yin-yang) symbool
Taiji tu — het symbool, het diagram van de opperste uiterlijkheid — is hèt Chinese symbool van de polaire krachten yin en yang.
Het yin-yang symbool is erg dynamisch, het heeft een rotatie symmetrie die de suggestie oproept van een voortdurende cyclische beweging. Alle manifestaties komen tot stand door de dynamische wisselwerking van deze twee polaire krachten.
Ze worden ook niet zozeer beschouwd als tegengestelde begrippen, doch als complementaire delen van één geheel. De werkelijkheid is in voortdurende verandering is en de juistheid van iets ligt alleen op een bepaald moment, op een bepaalde plaats en in een bepaalde situatie vast.
Yin en yang vormen aldus de polen waartussen de cyclische veranderingen verlopen. De twee stippen in het diagram symboliseren het idee dat elke keer als een van de krachten haar uiterste werking heeft bereikt, zij de kiem voor haar tegengestelde al in zich heeft.
Een aardig voorbeeld van het combineren van die twee uitersten is het Chinese woord voor crisis (wéi ji). Het is opgebouwd uit twee tekens, namelijk een teken voor gevaar, bedreiging uitgebeeld als een man op de rand van een steile rotswand, en een teken voor kans, mogelijkheid, waarmee men eraan wordt herinnerd dat er een schijnbaar kleine maar belangrijke mogelijkheid is waarmee het gevaar kan worden geweerd.

En zo kwam uiteindelijk het besef/bewust zijn, dat de Tao (het Alles) zich manifesteert in twee tegengestelde waarden (enantiodromie) 'die geen dualiteit vormen'. Yin (het éne) is niet beter dan Yang (het ander) of andersom, ze zijn even-waardig aan elkaar. Evenwaardig betekent in deze gelijk èn toch verschillend. Dus niet gelijkwaardig.

Sokun Tsushimoto Roshi: ‘Rients Ritskes maakt valse claims over zijn status als leraar’ (Boeddhistisch Dagblad 11 juli 2021):
Rients Ritskes, leider van Zen.nl, leidt al jarenlang mensen op tot zenleraar of zenmeester zonder dat hij zelf enige autorisatie heeft. Alle autorisaties van Zen.nl zijn daarmee formeel zonder waarde.’ Dat zegt de Japanse zenmeester Sokun Tsushimoto Roshi vandaag (14 april 2013) in het Boeddhistisch Dagblad.

Rients Ritskes (Boeddhistische omroep 11 juli 2021 NPO2):
Rients Ritskes (1957) is controversieel binnen de boeddhistische gemeenschap van Nederland. De oprichter van zenschool Zen.nl is binnen het nog jonge Westers boeddhisme een snel groeiende organisatie die geen radiospotjes schuwt om mensen naar de meditatiemat te lokken. Ritskes inspireert met zijn bevlogenheid veel mensen, hij coacht managers in hoger onderwijs en het bedrijfsleven, maar door zijn soms onorthodoxe aanpak wordt zijn commerciële aanpak en zijn ego hem verweten als beweegredenen voor de groei van zijn school.

DELTAPLUS van de Stichting Teilhard de Chardin augustus 2020 (p. 4):
In een lang artikel (p. 12-39) wordt door de mysticus Freek van Leeuwen vervolgens Het bewustzijn of het Zijn dat zich bewust is - Het weten of de geest die weet - Het cartesiaanse geest-materieprobleem belicht (p. 27).
De geestelijke eigenschappen van die bron bleken een aantal tegendelen te zijn: de algeest werd gekenmerkt door een vrouwelijke rust die zich uitdrukte in een aangenaam geestelijk donker en een geestelijke koelte, en een mannelijke beweging die zich uitdrukte in een geestelijk licht en geestelijke warmte. Ook mocht ik de geestelijke vereniging van die mannelijke en vrouwelijke eigenschappen zien en daarbij zag ik de doordringbaarheid en vormbaarheid van de rust en haar donkere koelte en de doordringende en vormende werkzaamheid van de beweging en zijn lichtende warmte.
Daarbij gaat hij ook in op De wereldbeschouwing van Teilhard de Chardin,die hiermee samenhangt (p. 35-38). Hij komt tot de wellicht verrassende uitspraak dat “De liefde niet alleen de aantrekkingskracht tussen twee wezens is, maar een algemene eigenschap van alle leven vormt” (p. 36).
35: Teilhard ging ervan uit dat er een Schepper is die de stoffelijke schepping met een bepaald doel heeft geschapen, namelijk om aan de mens de mogelijkheid te bieden zich te ontwikkelen door de stof te leren beheersen. Door die arbeid maakt de mens een ontwikkeling door, waarbij de aanvankelijke zelfgerichtheid wordt overwonnen en de mensheid steeds meer naar een menselijke gemeenschap toe groeit, in eendracht verzameld wordend rondom het punt-Omega.
35,36: Wat zich daarbij ontwikkelt is zowel de vorm van de materie als de ‘psychische binnenkant der dingen’, de geest die verbonden is aan alles wat een bepaalde vorm heeft. Uiteindelijk komt die geest tot een toestand van zelfbewustzijn en een kosmische liefde, die de kracht is die allen naar dat punt-Omega laat toebewegen en rondom dat punt zal samenbrengen.
Het ‘zelfbewustzijn’ dat Teilhard noemt, is in overeenstemming met het ‘zich bewust zijn’ een het ‘zichzelf bewust zijn’, waarbij het wederkerende voornaamwoord ‘zich’ door ‘zelf’ nog eens wordt benadrukt en daardoor verwijst naar de persoon, de menselijke geest, die zich, door zijn eigen innerlijke werkzaamheid waar te nemen, in de toestand ‘zich van zichzelf bewust zijn’ is gekomen.

Het open bewustzijn: de Chinese filosofie van het taoïsme
Deel 5: Het continuüm van leven en dood (Piet Ransijn Civis Mundi Digitaal #95 maart 2020):
Slotwoord
Zhuangzi beweegt zich in zijn levendige dialogen ‘als mens onder mensen’ en beschrijft in zijn parabels de natuur in vele levensvormen en schakering. Hij ziet de eenheid der tegendelen en drinkt uit een onuitputtelijke bron, die hij beschrijft als de eenheid in verscheidenheid waarin hij voortdurend verblijft. Het voeling houden met deze eenheid, die het centrum of de spil is waar alle tegendelen om draaien, ziet hij als de basis van een juiste levenswijze en de basis voor een wijs bestuur. Evenals nu kon daaraan toen het een en ander verbeteren. Mede daarom heeft hij zijn onderricht gegeven en zijn boek geschreven.

De filosofie van het lichaam
(Piet Ransijn Civis Mundi Digitaal #104 november 2020):
We kunnen tegendelen echter ook zien als complementen, die elkaar aanvullen. Wat in dit themanummer vooral gebeurt is denken en filosoferen over het lichaam... Ophouden met denken, zoals gebeurt bij meditatie, leert ons meer om ons lichaam te zijn dan erover te denken, hoewel dat ook zijn waarde heeft. “Nog voor de dood scheidt de filosoof zijn lichaam van zijn geest,” is een treffende opmerking. Het geest-lichaam dualisme doortrekt de (westerse) filosofie, zoals in het centrale vraagstuk van de relatie tussen geest en lichaam. Over dit klassieke vraagstuk weinig in dit nummer. Meer aandacht is er voor de kunst en de literatuur.
Beknopte filosofie van het lichaam: ‘maak gewoon gebruik van je lichaam’

De Chinese filosofie stelt dat het universum voortkomt uit en afhangt van de wisselwerking tussen twee tegengestelde en complementaire principes, de universele polariteiten yin en yang, de universele en eeuwige perpetuum mobile, die uiteindelijk zijn voortgekomen uit dezelfde 'Bron'.
Yin staat voor de aarde, negatief, passief, donker, vrouwelijk en destructief.
Yang staat voor de hemel, positief, actief, licht, mannelijk en constructief.
Door een eeuwige interactie tussen yin en yang bestaan alle dingen en worden zij voortdurend getransformeerd.

Kristofer Schipper, ‘Tao’: Het Bewaren van het Ene is in de eerste plaats een creatief proces dat door de bervrijding van onze energieën uit de boeien van de concepten wordt verwezenlijkt. De versmelting van yin en yang in het Centrum komt tot uitdrukking in een moment waarop wij meester zijn over onszelf: in de liefde, in de artistieke schepping van de kalligrafie, de poëzie of de dans en in alle kunstvormen die de mens tot zijn beschikking heeft.

De Goddelijke Romance Tussen Ying en Yang: Voornamelijk door onwetendheid over de juiste relatievorm tussen de seksen en daarom door de verstoringen, misbruik en perversie van de goddelijke Romance heerst er tegenwoordig veel ziekte in de wereld: psychologisch, emotioneel en fysiek. Alle ziektes kunnen ogenblikkelijk worden geheeld door goddelijke Liefde, wat ervaren kan worden als Extase wanneer yin en yang in de juiste relatie verkeren. Extase kan volledig worden gerealiseerd en gemanifesteerd op het fysieke vlak door goddelijke eenwording tussen man en vrouw of tussen het mannelijke en het vrouwelijke. Dit is de Universele Wet: de goddelijke patroon dat aan de hele schepping ten grondslag ligt en dat door al het natuurlijke leven wordt gedemonstreerd, vanaf het atoom en zijn elektronen tot aan de zon met de om hem heen wentelende planeten, enzovoort.
In overeenstemming met de oude profetieën, benadert Vader Geest nu Moeder Gaia om Haar opnieuw te bevruchten en zodoende het leven te schenken aan het Nieuwe Wereld Bewustzijn (Christusbewustzijn) op Aarde. Altijd weer opnieuw benadert de Vader de Moeder van het universum in Haar Kosmische Fysieke-Vlak lichaam om zich te verenigen en op die wijze de volgende ontwikkeling van hun Eeuwige Romance geboren te laten worden. Hun goddelijke Vrucht kan een menselijke persoonlijkheid zijn (zoals in het geval van de baby Jezus bijvoorbeeld), of een heel ras van wezens, een planeet, een zonnestelsel, een sterrenstelsel of een heel veld van manifestatie, een hele octaaf of universum van uitdrukking. De goddelijke formule is altijd hetzelfde en allebei yin en yang zijn vereist om deel te nemen in het spel.

H.P. Blavatsky: De Geheime Leer Deel I hoofdstuk 15 Over Kwan-Shi-Yin en Kwan-Yin (p. 515):
Tenslotte merken wij op dat Kwan-Shi-Yin en Kwan-Yin de twee aspecten (mannelijk en vrouwelijk) zijn van hetzelfde beginsel in de Kosmos, de Natuur en de mens, van goddelijke wijsheid en intelligentie. Ze zijn de ‘Christos-Sophia’ van de mystieke gnostici – de logos en zijn sakti.

Freek van Leeuwen: onderscheidt, net als het 5D-concept ‘Geest - Ziel - Lichaam’. 5D sluit op zijn boek De Levensweg aan en maakt van zijn ‘verklarende woordenlijst’ , de begrippen Jang en Jin, gebruik.

Jang (Yang): Het Chinese woord 'jang' betekent onder andere 'in de zon wapperende banieren' en daarnaast 'de lichte warmte van de zuidelijke berghelling' of 'de lichte warmte van de noordelijke rivieroever'. De betekenis van het woord komt overeen met de geestkundige beschrijving van de algeest in de ongevormde oertoestand als 'lichtende warmte'. Deze beweeglijke, lichtende warmte heeft de eigenschap doordringend te zijn. In de gevòrmde toestand doet de lichtende warmte zich voor als God als vader.

Jin (Yin): Het Chinese woord 'jin' betekent onder andere 'de bewolkte hemel' en daarnaast 'de koele schaduw van de noordelijke berghelling' en 'de koele schaduw van de zuidelijke rivieroever'. De betekenis van het woord komt overeen met de geestkundige beschrijving van de algeest in de ongevormde oertoestand als 'donkere koelte'. Deze toestand van donkere koelte is op aarde ervaarbaarbaar als een aangename, schaduwrijke koelte. De rustende, donkere koelte heeft de eigenschap doordringbaar, ontvankelijk te zijn. In de gevòrmde toestand doet de donkere koelte zich voor als God als moeder.

Religie schreeuwt om satire (Volkskrant 5 maart 2005), de reportage eindigt met: Er staat een mooi verhaal in de Talmoed. Een mens moet een jas met twee zakken hebben. In de ene zak zit een briefje waarop staat: Ik ben niets dan stof en as. In de andere zak een briefje met: voor mij is de wereld geschapen. Dat is mama loshon, gezond verstand. De persoon die tussen die yin en yang kan leven, heeft het gemaakt.

H.P. Blavatsky De Geheime Leer Deel II, Over de mythe van de gevallen engelen (p. 556):
Zoals de oude Magische boeken het uitleggen, wordt de hele gebeurtenis duidelijk. Een ding kan slechts bestaan door zijn tegengestelde – leert Hegel ons, en er zijn maar weinig filosofie en spiritualiteit nodig om de oorsprong van het latere dogma te begrijpen, dat in zijn koude en wrede boosaardigheid zo echt satanisch en hels is. De magiërs verklaarden de oorsprong van het kwaad in hun exoterische leringen op de volgende manier. ‘Licht kan niets anders dan licht voortbrengen, en kan nooit de oorsprong van het kwade zijn’; hoe werd het kwade dan voortgebracht, wanneer er bij zijn voortbrenging niets was dat gelijk was aan het licht of ermee overeenkwam’? Het licht, zeggen zij, bracht verschillende wezens voort, die alle geestelijk, lichtgevend en machtig waren. Maar een groot wezen (de ‘grote Asura’, Ahriman, Lucifer, enz.) had een kwade gedachte, die tegengesteld was aan het licht. Hij twijfelde, en door die twijfel werd hij verduisterd.
De Geheime Leer Deel II, hoofdstuk 25 De mysteriën van het zevental (p. 687):
Waarom wordt verder de drie-enige IAO (de mysteriegod) de ‘viervoudige’ genoemd en komen toch de drievoudige en viervoudige symbolen bij de christenen onder één verenigde naam voor – de Jehovah van de zeven letters? Waarom is verder in de Hebreeuwse Shebā de eed (de pythagorische Tetraktis) identiek met het getal 7; of, zoals G. Massey zegt, ‘een eed afleggen was synoniem met ‘in zevenen verdelen’, en de 10, uitgedrukt door de letter yod, was het volledige getal van IAO-SABAOTH, de tienletterige God’? In de Veiling van Lucianus vraagt Pythagoras: ‘Hoe telt u?’ Het antwoord is: ‘Een, twee, drie, vier.’ ‘Ziet u dan’, zegt Pythagoras, ‘dat in wat u opvat als VIER, er tien zijn; een volmaakte driehoek en onze eed (Tetraktis, vier!)’, of zeven. Waarom zegt Proclus in Timaeus, hfst. iii: ‘De vader van de gouden verzen viert de Tetraktis als de bron van de eeuwige natuur?’
687/688: Tenslotte het volgende: er is genoeg naar voren gebracht om aan te tonen waarom de menselijke beginselen in de esoterische scholen in zeven waren en zijn verdeeld. Maak er vier van en dit zal òf een mens zonder zijn lagere aardse elementen overlaten, òf, uit een fysiek gezichtspunt beschouwd, hem tot een zielloos dier maken. Het Viertal moet het hogere of het lagere zijn, de hemelse of de aardse Tetraktis: om overeenkomstig de leringen van de esoterische oude school begrijpelijk te worden, moet de mens worden opgevat als een Zevental. Dit werd zo goed begrepen, dat zelfs de zogenaamde christelijke gnostici dit aloude stelsel overnamen (zie de § over ‘De zeven zielen’ Deel II p. 717).

Het 5D-denkraam is op de dialectische filosofie van Hegel en Marx (Engels) gebaseerd. Marx, Capital, Vol. 1, p. 19: “Mijn dialectische methode”, schreef Marx, “verschilt niet alleen van de hegeliaanse, maar is het direct tegenovergestelde ervan. Voor Hegel is het levensproces van de menselijke hersenen, dat is het denkproces, dat hij onder de naam van ‘het Idee’ zelfs verandert in een onafhankelijk subject, de bouwer van de reële wereld, en de reële wereld is enkel de uitwendige, fenomenale vorm van ‘het Idee’. Bij mij daarentegen is het ideaal niets anders dan de materiële wereld, weerspiegeld in de menselijke geest en vertaald in denkvormen.”

Hegel vertaalt de binnenwereld naar de buitenwereld, de geestelijke wereld naar de materiële wereld en Marx vice versa. Echter elke echte verandering komt nog altijd van binnenuit. Het mysterie van het leven zit in onszelf.

Dan Jing Wu (Brainwash Talks 11 juli 2021 NPO2):
Als kind droomde biomedisch ingenieur Dan Jing Wu van een superkracht waarmee ze mensen beter zou kunnen maken. Een droom die ze nu tot werkelijkheid maakt.
Om onze gezondheid te bevorderen is het zeker mogelijk de superkracht in het universum, deuniversele en eeuwige perpetuum mobile te benutten.

30 jaar val van de Muur: Schuldcultuur of patriottisme
Een paleis voor het volk (Merlijn Schoonenboom De Groene Amsterdammer 31 oktober 2019):
De val van de Muur betekende het begin van een lange zoektocht naar de identiteit van het nieuwe, verenigde Duitsland. Deze zoektocht wordt nergens zo duidelijk als op het Berlijnse slotplein, schrijft Merlijn Schoonenboom in zijn boek Een kleine geschiedenis van de grootste Duitse worsteling.
Een ding is zeker: de paradoxale constructie op het slotplein zal de komende jaren aanleiding zijn voor een lange stroom nieuwe debatten over het thema identiteit.
Het is de vraag of dat wel zo erg is. Een nationale identiteit is immers niet iets dat vaststaat, zei Nietzsche al, die zich graag over het thema boog. Precies omdat de gemeenschap steeds verandert, dient de vraag naar de identiteit" steeds opnieuw gesteld te worden – zeker in Duitsland. ‘Het kenmerkt de Duitsers dat de vraag naar wat Duits is nooit zal uitsterven’, zoals het beroemdste citaat van Nietzsche over het thema luidt.
In die zin is de voortdurende confrontatie van de tegendelen een passende dynamiek voor het midden van Berlijn – al zal het een stuk minder harmonieus zijn dan de politici zich begin 21ste eeuw hadden voorgesteld.

Brein (5e Dimensie, 5Ddenkraam, Creatielemniscaat, Reciprociteit, Verbeeldingskracht)

Waar zijn die nieuwe hersencellen (Ronald Veldhuizen de Volkskrant 20 augustus 2022 Wetenschap p. 15-17):
Kan het volwassen brein nog nieuwe hersencellen aanmaken? Het academisch debat over die vraag loopt hoog op. Het antwoord is dan ook van belang voor de behandeling van alzheimer.

Clairy Polak Voorbij voorbij (Ad Bergsma Volkskrant 16 juni 2019):
Het boek van Clairy Polak over de alzheimer van haar man toont hoe pijnlijk het is een geliefde in de vergetelheid te zien wegzakken. Tegelijkertijd beschrijft ze onbedoeld hoe ze zichzelf vastdenkt, schrijft gastcolumnist Ad Bergsma.
Polak maakt met haar boek het duister rond dementie tastbaar. Lees het vooral als je niet begrijpt waarom mantelzorgers het zo zwaar hebben. Sla het echter over als je geen behoefte hebt aan een journalistiek verslag, maar aan duiding of betekenis. Onze maatschappij heeft een afgod gemaakt van zelfredzaamheid. Verbaas je niet alleen over de veranderingen die alzheimer teweegbrengen, maar ook over je eigen reacties op de symptomen.
Hoofdstuk 29
Het streven naar economische voorspoed dreigt ook hier, juist ook hier, te leiden tot ecologische rampspoed, maar net als elders in de wereld hoopt men dat de voorstschrijdende wetenschap de ondergang zal weten af te wenden. Het blijft een keuze. Hoewel ze hier direct worden geconfronteerd met de gevolgen van hun eigen gedrag, geven ze er de voorkeur aan hun kop in het zand te steken.
‘Alles is me in mijn leven komen aanwaaien. Ik heb een heerlijke jeugd gehad, fantastische ­ouders, nooit problemen op school. Ook wat mijn loopbaan betreft is alles min of meer op mijn weg gekomen’, zei je eerder. Ben je dan minder bedreven in omgaan met tegenslag?
‘Nee, ik kan juist goed omgaan met ­tegenslag. Dat heb ik – zou ik bijna zeggen – inmiddels wel bewezen. Van faillissementen tot alzheimer, ik kan er goed mee omgaan. Misschien wel juist omdat de basis zo gelukkig was.’

Taal (Max Masterclass Professor Scherder 9 juli 2019 NPO1):
Professor Scherder laat zien welke delen in de hersenen een belangrijke rol spelen bij taalbegrip en taalproductie.
Ook laat hij zien welk effect schade aan de hersenen op deze taalgebieden heeft. Wat gebeurt er in de hersenen van iemand met afasie? Welke gebieden zijn betrokken bij gebarentaal? Hoe ziet het brein eruit van iemand die vijf talen spreekt? En bestaat er eigenlijk zoiets als een talenknobbel?

Muziek (Max Masterclass Professor Scherder 25 juni 2019 NPO1):
Hoogleraar neuropsychologie Erik Scherder geeft een masterclass over ons meest tot de verbeelding sprekende orgaan: het brein!
Muziek is niet voor niets het onderwerp van de eerste masterclass. Professor Scherder publiceerde al eerder over de unieke samenwerking tussen muziek en de hersenen. In dit college bespreekt hij wat er allemaal gebeurt in het brein als we luisteren naar muziek. Waarom houden we van droevige muziek? Op wat voor manier kan muziek een helende werking hebben? Ook legt de professor uit waarom dat ene liedje soms eindeloos in het hoofd blijft hangen.
Dit is een herhaling van 9 mei 2018.

Minicollege (Erik Scherder Omroep Max april 2019 NPO1):
De hersenen zijn verreweg het meest ingewikkelde orgaan in het menselijk lichaam, ze vervullen ontzettend veel functies. Ze coördineren zintuiglijke waarnemingen, zoals voelen, ruiken, proeven, horen en zien. Verder zijn ze bepalend voor het gedrag en het maken van diverse lichaamsbewegingen. We kunnen onder meer denken, lezen en schrijven, met behulp van en dankzij de hersenen.
Wat zijn de gevolgen van het ouder worden, hoe krijg je de hersenschors zo goed mogelijk aan de gang en hoe zit het met slapen en de hersenen?
In 20 minicolleges weidt hoogleraar neuropsychologie Erik Scherder uit over de werking van de hersenen. Speciaal voor vrijwilligers, verzorgenden en verpleegkundigen die werken met ouderen met en zonder dementie én andere geïnteresseerden. Met praktische tips en begrijpelijke uitleg leert u alles over het meest ingewikkelde orgaan in het menselijk lichaam.
Tja, ouder worden kent ook een prijs (3 april 2019):
In dit minicollege laat Erik Scherder zien dat tijdens het ouder worden de hersengebieden en de verbindingen ertussen wat achteruitgaan.
In dit minicollege laat hoogleraar neuropsychologie Erik Scherder zien dat tijdens het ouder worden de hersengebieden en de verbindingen ertussen wat achteruitgaan. Bij dementie gebeurt dit in versterkte mate, maar zowel bij veroudering als bij dementie zijn er ook compensatiemogelijkheden.
Opwinding! (5 april 2019):
Hoe krijg je de hersenschors zo goed mogelijk aan de gang? Hoogleraar neuropsychologie Erik Scherder geeft tips.
Hoe krijgt u de hersenschors zo goed mogelijk aan de gang? Zodat u alert bent en u zich goed kunt concentreren? Hoogleraar neuropsychologie Erik Scherder geeft tips en laat zien dat de 'motor' - de 'aandrijver' van de hersenen - in de hersenstam zit.
Begrippenlijst MAX Minicollege

Bij het Reflexief Bewustzijn gaat het om de wisselwerking tussen het verticale (non-lokale) en het horizontale bewustzijn, de synchronisatie van de complementaire rechter - en de linker (‘Voelen en Denken’) hersenhelft. De communicatie, de interacties tussen hersenhelften vindt grotendeels plaats via verbindingen van de hersenbalk en heeft op de lateraliteit (Lateralization) van de rechter - en de linker hersenhelft betrekking.

Het brein is symmetrisch van opzet. Veel functies zijn zowel links als rechts aanwezig en vormen een complementaire spiegel. Het corpus callosum of de hersenbalk is een structuur in de hersenen die de twee hersenhelften met elkaar verbindt en zorgt dat ze informatie kunnen uitwisselen.
De linker- en rechter hersenhelft moeten in balans zijn. Globaal regelt de sensibele, visuele linkerhelft verbale, logische, analytische, rationele, redenerende, conceptuele en lineaire activiteiten. De linkerhelft deduceert, redeneert, verwerkt, weegt feiten tegen elkaar af, ordent waarden, vergelijkt en analyseert om tot een beslissing te komen. Terwijl de motorische rechterhelft regelt non-verbale, scheppende, holistische, visuele, ruimtelijke, intuïtieve en perspectivische functies; ze verwerkt informatie meer rechtstreeks door middel van instinct en intuïtie in plaats van door een logische gedachtegang. De rechterkant is sterk op de grote lijnen gericht. Met deze helft herken je gezichten van mensen.

De menselijke hersenen , het brein bestaat uit een rechter - en linker hersenhelft en de communicatie tussen beide.
Er is veel gespeculeerd over de wijze waarop de beide hersenhelften met elkaar communiceren. In principe kunnen twee hoofdvormen van communicatie worden onderscheiden: competitie of coöperatie. Competitie kan bijvoorbeeld inhouden dat als één hersenhelft actief is, de activiteit van de andere hersenhelft automatisch wordt onderdrukt. Zo is wel gesuggereerd dat de primaire taak van de hersenbalk die van inhibitie is. Competitie lijkt voor de hand te liggen in situaties waarbij gebieden in beide hersenhelften even goed in staat zijn dezelfde taak uit te voeren. Daarentegen lijkt coöperatie waarschijnlijker in situaties waarbij een taak een beroep doet op deelfuncties, waarvoor elke hersenhelft een eigen specialisatie heeft ontwikkeld. Zo is het bijvoorbeeld denkbaar dat een bepaalde cognitieve taak zowel een beroep doet op het visuele voorstellingsvermogen als op taalfuncties. In dit geval moet de taak worden uitgevoerd door een netwerk waarbij de verbindingen tussen de beide hersenhelften zorg dragen voor informatieoverdracht tussen de gespecialiseerde gebieden in linker- en rechterhersenhelft. Door de trage informatieoverdracht via de hersenbalk, lijkt het echter waarschijnlijk dat een dergelijk netwerk niet optimaal zal functioneren.
Er wordt wel gezegd dat de taaldominante hemisfeer verantwoordelijk is voor logisch en ruimtelijk denken, en de niet-taaldominante voor intuïtie en creativiteit. Hierover is de wetenschap het echter nog niet eens (zie verder lateraliteit).

Mooie vrouwen zijn vaak gestraft, handtastelijke mannen worden dat zelden (Marcia Luyten de Volkskrant 17 november 2022, p. 2):
Vrouwen die door mannen verleidelijk worden gevonden, zijn daar vaak voor gestraft. Zie het geknakte leven van Rosemary Kennedy. De oudste zus van John, Robert en Teddy was begin twintig toen ze ’s avonds ontsnapte uit het nonnenklooster waar vader haar voor een opleiding naartoe had gestuurd. Rosemary maakte plezier in een bar. Dat vond haar vader gevaarlijk voor de politieke carrière van zijn zonen. Hij dwong Rosemary op haar 23ste tot een lobotomie. Die zou haar ‘kalmeren’. Zo bezien was de ingreep geslaagd, want Rosemary kwam lichamelijk en geestelijk gehandicapt eruit en werd in een gesticht opgeborgen tot ze in 2005 stierf. (Haar vader zag zijn zoon president worden. Zijn dochter heeft hij nooit meer bezocht.)

Hersenen beschadigen om te genezen (Genezen van een ernstig psychiatrische ziekte door met opzet de hersenen te beschadigen leek in de jaren veertig en vijftig van de twintigste eeuw, de ultieme oplossing. De lobotomie was voor wanhopige patiënten en hun familie het laatste redmiddel. In eerste instantie leek de psychiatrische patiënt daadwerkelijk genezen van de ziekte, door de hersenen te beschadigen, maar de genezing ging wel ten koste van diens persoonlijkheid, intellect en onafhankelijkheid. Een discutabel deel van de patiënten werd misschien wel beter handelbaar voor de omgeving, maar was volkomen apathisch na de lobotomie.
Hoewel de lobotomie in de jaren tachtig, in verfijnder versie, in sommige landen nog werd uitgevoerd, werd het al in de jaren vijftig in Duitsland, Japan en Rusland verboden. In Rusland werd verklaard dat lobotomie 'in strijd is met de beginselen van de mensheid'.

Vraatzuchtige gretigheid (Loek Zonneveld De Groene Amsterdammer, 30 juni 2010):
Mark Ravenhill (1966, schrijver van onder andere Shopping and Fucking) schreef in 2006 The Cut. Het stuk lijkt een kruising tussen de politiek gearticuleerde teksten van Harold Pinter en de morbide horror van Sarah Kane. We maken kennis met een ambtenaar die werkt voor een geheim departement binnen een niet nader aangeduid totalitair regime. Zijn voornaamste taak is het volvoeren van een operatie die The Cut wordt genoemd, een mix van chirurgie en marteling, een incisie in de hersens, lobotomie zonder verdoving, een ingreep die de nazi’s in Dachau toepasten om homoseksuelen ‘te normaliseren’.

Heimwee naar pc (Sjoerd de Jong De Groene Amsterdammer, 28 april 1999):
OORLOG IS DE BESTE TIJD om ruzie te maken met je vrienden. Dat was het zeker voor de generatie van wijlen mijn vader, die zelf net op tijd uit de depressie van de jaren dertig te voorschijn was gekomen om zijn eerste betaalde arbeid in vaste dienst te verrichten aan de oevers van de Maas, op 10 mei 1940.
Niet gewapend met een AK-47 maar met een tekstverwerker black%trok compañero Van Dijk ten strijde tegen de columnist Gerrit Komrij, volgens hem zoniet de ‘feitelijke’ dan toch op zijn minst de geestelijke auteur van het opruiende pamflet. Hij schreef er een stuk over dat door een liberaal dagblad werd geweigerd en klaagde prompt in het progressieve blad Forum: ‘Zo wordt racisme door de elite getolereerd en anti-racisme effectief door censuur de mond gesnoerd.’ Een oorlog verzinnen. Dat deed ook de jonge Groningse filosoof Bart Croughs, die in 1995 zijn hartekreet In de naam van de vrouw, de homo en de allochtoon: het geloof der intellectuelen publiceerde. Ook Croughs was een strijder, zij het van het tegenovergestelde kamp. Met vliegende vaandels en rinkelende bierflessen zette hij de aanval in op de intellectuele lobotomie van een krankjorum land waar ‘de meest absurde feministische leerstellingen tot regeringsbeleid zijn verheven’ en ‘de Vader, de Zoon en de Heilige Geest allang zijn vervangen door de Vrouw, de Homo en de Allochtoon’. Zijn tirade was bedoeld als breekijzer in een dichtgeslibde politieke cultuur, maar het leverde hem weinig meer op dan een paar interviews en de hartelijke groeten van Theo van Gogh.

Zweden eisen compensatie van overheid na lobotomie (Reuters de Volkskrant 8 april 1998):
Duizenden Zweden die tussen 1944 en 1963 werden gedwongen lobotomie te ondergaan, eisen financiële genoegdoening van de overheid. Ze maakten dit bekend nadat de Zweedse tv een documentaire had uitgezonden waaruit bleek dat de operatie zelfs bij kinderen is uitgevoerd....

Tienerpraat (Ianthe Sahadat interviewt Jelle Jolles Volkskrant 18 juli 2020 Wetenschap & V p. 25-27):
Vier jaar na zijn boek Het tienerbrein ligt er een nieuw: Leer je kind kennen Over ontplooiing, leren, denken en het brein. Een boek met een boodschap. Zie de tiener als ‘rups’ en niet als ‘kleine vlinder’, zegt de hoogleraar aan de Vrije Universiteit van Amsterdam en Universiteit Maastricht. De adolescent oogt misschien al best ‘af’, hij is het nog niet.
Een vader van drie tieners: schermtijden van negen uur per dag zijn geen uitzondering. Het hele sociale leven speelt zich af via de telefoon. Moeten we dit nieuwe normaal accepteren?
‘Het enige dat werkt, is het aankweken van zelfinzicht. Leg uit waarom ze slecht slapen of moe zijn in de ochtend. Kinderen willen duidelijkheid, help ze zelf regels te maken. Door bijvoorbeeld met vriendinnen af te spreken lastige onderwerpen overdag te bespreken of de telefoon vanaf 9 uur weg te leggen. Dat ze daar dan weleens overheen gaan, hoort er ook bij.

Hersenonderzoek: Het pleidooi van Geert Dales wordt onderbouwd door het wetenschappelijk onderzoek van Prof. Jelle Jolles, hoogleraar Hersenen, Gedrag & Educatie. Tijdens de jaaropening gaf hij antwoord op de vraag of hbo-onderwijs goed inspeelt op de nieuwe inzichten in het brein van jongeren. Volgens Jolles heeft de hoge uitval in het eerste en tweede jaar inderdaad onder meer te maken met het gebrek aan structuur die hen in die periode geboden wordt. Deze structuur hebben ze – gegeven de fase in de neuropsychologische ontwikkeling waarin ze zitten - wel degelijk nodig.

Onderwijs verschil tussen jongens en meisjes, Zeg niet ‘zit stil’ tegen druk kind (interview Jelle Jolles, Volkskrant 28 april 2010):
Wat is het belangrijkste wat ouders moeten weten over de neuropsychologische ontwikkeling van hun kind?
‘Dat de hersenrijping doorloopt tot na het twintigste jaar. Er zijn prikkels van buiten nodig voor de rijping. Het is dus de kwaliteit van datgene wat ouders, docenten, buren, grootouders, vriendjes en vriendinnetjes in het kind stoppen die bepalend zijn voor de mate waarin de talenten van het kind tot ontwikkeling komen. Stress is nadelig. Positief is een omgeving waar het kind zich geborgen voelt, waar emotionele steun bestaat, waar intellectuele en sociale uitdagingen worden gesteld, en waar de natuurlijke neiging van kinderen nieuwe dingen te ervaren voldoende wordt bevredigd.
Belangrijk om te weten is ook dat hersenontwikkeling in zekere zin is te stimuleren door een positief stimulerende en uitdagende omgeving, thuis en op school, maar er zijn grenzen.

22 breinwetten voor marketeers en CRM-managers (Sjors van Leeuwen 7 februari 2014):
Aankoopgedrag is (heel vaak) onbewust gedrag
De reden dat veel marketingplannen en economische modellen van koopgedrag falen, is dat zij uitgaan van klanten die bewust gedrag vertonen. Veel marketeers en CRM-managers denken dat dit ‘bewuste gedrag’ op rationele gronden te beïnvloeden is. De werkelijkheid is echter anders. De meeste beslissingen nemen we in ons onbewuste en dat ‘onbewuste gedrag’ is bijna niet te beïnvloeden door logische (verkoop)argumenten. Dat komt door de werking van ons brein.
Oerbrein en moderne brein
Het brein van mensen bestaat sterk vereenvoudigd uit twee delen, namelijk het oerbrein en het moderne brein:
• Oerbrein; dit wordt gevormd door de hypothalamus en het lymbisch systeem. Dit brein is zo’n 500 miljoen jaar oud. Het oerbrein gaat over onbewuste instincten, reflexen, verslaving, emotie, affectie en handelen (reactie, gedrag). Kenmerken zijn: snel, associatief, gemakkelijk, impulsief, emotioneel en doen. Dit brein hadden we miljoenen jaren nodig om te kunnen overleven als mensensoort.
• Moderne brein; dit wordt gevormd door de neocortex en is zo’n 100.000 jaar oud. Het moderne brein gaat over taal en bewust redeneren (nadenken, argumenteren). Kenmerken zijn: langzaam, gecontroleerd, interruptief, logisch en denken. Dit brein hebben we nodig om mee te kunnen in de moderne tijd die steeds complexer wordt.

Melancholy man of Alles is fascinerend, als je je er maar lang genoeg in verdiept (Patrick van IJzendoorn Volkskrant 21 mei 2016 bijlage Sir Edmund p. 62-67):
3. POLITICUS: BOBBY KENNEDY
Bryson is onlangs vijf weken in zijn land van herkomst geweest, waar zijn moeder in december op 102-jarige leeftijd was overleden. Met ontsteltenis volgde hij het politieke debat. 'Het is een krankzinnige tijd en hopelijk is het tijdelijk. Er is geen enkele aansprekende politicus. Ik ga op Hillary Clinton stemmen bij gebrek aan beter. Bij de Republikeinen is de situatie helemaal hopeloos. Zijn dit echt de beste mensen die ze kunnen vinden? Geen hersenen, geen persoonlijkheid, geen verbeeldingsvermogen.'
Het brengt hem op het jaar 1968, de tijd waarin hij genoot van liedjes als The Dock of the Bay van Otis Redding. 'Dat was een tijd vol hoop, en dat werd belichaamd door Bobby Kennedy. Ik zag hem spreken in Des Moines, mijn geboortestad. Hij sprak met vertrouwen en intelligentie. Bobby hield ons een betere wereld voor. Een paar weken later was hij dood.'
10. LICHAAMSDEEL: HERSENEN
Onlangs was Bryson met een van zijn twee zoons in Amsterdam, waar ze onder meer een bezoek brachten aan de Body Worlds-tentoonstelling. Dat was niet zomaar. 'Ik zit al 64 jaar in dit lichaam. Dit besef heeft me ertoe gebracht een boek te schrijven over de werking ervan. Mijn zoon is chirurg en dit biedt hem de kans zijn vader te onderwijzen. De hersenen zijn mijn lievelingsdeel in de miraculeuze machine.
'Het idee dat alles wat je ziet, en wat je weet over de wereld, wordt verwerkt door een orgaan dat nog nooit daglicht heeft gezien en nooit frisse lucht heeft gehad is wonderbaarlijk. Het brein interpreteert de wereld voor je. Heb je wel eens gedacht over de pupillen in je ogen. Dat is een blinde vlek, maar je ziet geen zwart gat als je kijkt. De hersenen kleuren het voor je in, aan de hand van de context. Alles is fascinerend, als je je er maar lang genoeg in verdiept.'

'Trip zet volume van bewustzijn harder' (Maarten Keulemans interviewt bewustzijnsonderzoeker Enzo Tagliazucchi de Volkskrant 14 april 2016, p. 11):
Lsd nemen is of je de volumeknop van het bewustzijn harder draait. Dat zegt bewustzijnsonderzoeker Enzo Tagliazucchi, verbonden aan het Nederlands Herseninstituut in Amsterdam. Hij is een van de initiatiefnemers van 's werelds eerste verkenning van het brein op lsd.
Wat doet lsd eigenlijk met een brein?
'Veel mensen denken dat je het brein kunt aan- en uitzetten, maar in werkelijkheid staat het nooit stil. Het is voortdurend bezig allerlei patronen van activiteit te creëren. Normaal gesproken worden die patronen onderdrukt. Maar het lijkt erop dat psychedelica die remming verminderen. Het gevolg is dat we de andere activiteitenpatronen die het brein genereert gewaar worden. We sluiten onze ogen en zijn in staat om met onze ogen dicht al die activiteit te zien.'
Dat klinkt nogal verheerlijkend: drugs maken het onderdrukte brein vrij.
'Ik vertel het graag zo. Veel mensen hebben het beeld dat drugs de werkelijkheid vervangen door een illusie. Maar de wereld die we normaal gesproken ervaren is óók een illusie. Het brein is voortdurend bezig onze waarneming te construeren. Je ziet bijvoorbeeld nooit de adertjes die voor je ogen zitten, of het trillen van je ogen, omdat je brein die informatie weg filtert. Wat een psychedelische drug dus doet, is de ene illusie vervangen door een andere. Het is lastig welke illusie 'echter' is. De illusie die de psychedelische ervaring creëert, komt in sommige opzichten dichter bij wat er gaande is in het brein.'
U schrijft in uw artikel dat de psychedelische ervaring en bewusteloosheid twee uitersten zijn van dezelfde, glijdende schaal.
'Ik stel het voor als de draaiknop op de radio: je draait de ene kant op en je hebt bewusteloosheid, je draait de andere kant op en je krijgt gewoon bewustzijn. En als je verder draait, krijg je iets wat lijkt op de psychedelische toestand. Verruimd bewustzijn, zou ik dat noemen.' En nu?
'Idealiter zou ik hierna minder bekende drugs bestuderen zoals mescaline en dmt (werkzame stof uit onder meer ayahuasca, red.). En dromen. Ik denk dat dromen overeenkomsten hebben met de psychedelische toestand. Dat zou prachtig zijn: het zou betekenen dat je, om iets van de psychedelische toestand te kennen, niet eens drugs hoeft te nemen, maar slechts hoeft te dromen.'

In brein op lsd vallen de schotten echt weg of Brein van lsd-gebruiker lijkt erg op dat van baby; vrij en onbeperkt (Maarten Keulemans Volkskrant 12 april 2016 p. 10):
Het brein van een lsd-gebruiker heeft veel weg van dat van een baby: vrij en onbeperkt. Dat blijkt uit het eerste onderzoek naar wat er precies gebeurt in trippende hersenen.
Voor het eerst hebben onderzoekers gezien wat er precies gebeurt in het brein van iemand die lsd heeft gebruikt. Mogelijk leidt dat ooit tot de medische toepassing van tripmiddelen voor aandoeningen uiteenlopend van depressie tot stervensangst.
Versmelten met het universum
Mark Lewis , hoogleraar neurowetenschappen in Nijmegen en bekend van zijn autobiografische Memoires van een verslaafd brein herkent veel van de patronen die de Britten vonden. Zoals een afname van alfagolven, een teken dat de rem op het brein wegvalt. 'Ik heb vroeger veel lsd genomen en je vraagt je dan altijd af: waar komt dit allemaal vandaan? En hier zie je het: de hersenschors is op een ongecontroleerde manier aan het vuren.' Hardop beredeneert Lewis wat de optelsom van wegvallende connecties en aangehaalde banden tussen hersengebieden voor uitkomst zou geven: 'Het visuele systeem zou gaan doen whatever the hell it wants.'
Ook Lewis gelooft in de therapeutische mogelijkheden van lysergzuur-diethylamide, zoals lsd voluit heet. 'Deze stoffen geven je het inzicht dat jouw manier om de dingen te bekijken maar één manier is.'

Het globale brein is een speculatief concept in o.a. transhumanistische kringen, filosofie en mystiek ('sciencefiction'?), vergelijkbaar met (dan wel verwant aan) het concept van de noösfeer van respectievelijk Vladimir Vernadsky en Teilhard de Chardin, de Akasha-kronieken (waar o.a. Rudolf Steiner en Edgar Cayce te rade beweerden te gaan) en het "Akashic field" van de Hongaarse wetenschapsfilosoof Ervin László. Het begrip als zodanig werd in 1982 voor het eerst gebruikt door Peter Russell in zijn boek The Global Brain (video).
Stanislav Grof Evidence for the Akashic Field from Modern Consciousness Research.

Francis Heylighen licht bewustzijn toe aan de hand van vijf gezichtspunten ‘Sensation, Awareness, Experience, Self-awareness en First-person experience’. Net als bij NLP wordt er van een metamodel (Meta-model, Metamodeling) gebruik gemaakt. Al zijn in dit kader ook de inzichten van Ned Herrmann, Carl Jung, David Kolb en Timothy Leary interessant.

Het mechanisme achter de 'natuurlijke selectie' wordt door de Heilige tetraktys van Pythagoras weergegeven. De getallen van Pythagoras brengen een relatie, een specifieke categorie van betrekkingen tot uitdrukking. Pythagoras was een cyberneticus. De mens maakt deel uit van auto- en kruiskatalytische systemen (Ervin Laszlo lees: binnen een natiestaat en buiten een stelsel van natiestaten).

De psychologie van gebrekkig onderzoek (Michele Nuijten Volkskrant 5 september 2015 Bijlage Sir Edmund p. 41-43):
Het merendeel van de onderzoeken in de psychologie houdt bij herhaling geen stand. De Tilburgse methodologe en co-auteur van deze schokkende studie Michele Nuijten legt uit waar het misgaat, en hoe het anders kan. Etc.
Achter elke punt in de grafiek, vertelt Nuijten, gaat een psychologisch onderzoek schuil, naar een en hetzelfde fenomeen. En eigenlijk zouden al die onderzoekjes min of meer hetzelfde moeten vinden. Maar dat is niet het geval. Aan de punten zie je het meteen: hoe kleiner het aantal proefpersonen dat men in een studie onderzocht, des te sterker het effect dat men vond. Rara hoe kan dat? Etc.
En wetenschappers zijn ook maar mensen. Nuijten is er openhartig over: 'Als je een zo goed mogelijke weergave van de werkelijkheid wilt, zou je grote steekproeven nemen, van grote aantallen proefpersonen. Maar we zijn met zijn allen zó gefocust op resultaten. Als je op moet voor een tenure (onderzoeksaanstelling, red.) of je proefschrift moet af, is het strategischer om in plaats van één groot onderzoek met 100 proefpersonen, vijf testjes met 20 proefpersonen te doen. En dan de mislukte experimenten terzijde te schuiven.' Dat hoort toch niet?
'Ik denk niet dat er een kwade gedachte of onwil achter zit. Een bijzonderheid van de psychologie is dat er enorm veel theorieën en keuzemogelijkheden zijn. In de natuurkunde is je theorie weerlegd als er in een experiment iets anders gebeurt dan verwacht. Maar in de psychologie is er dan vaak wel een andere theorie waarmee je uitkomst wél te rijmen valt. Dus is de kans groot dat je zegt: ik zal wel iets fout hebben gedaan. Het experiment is mislukt, maar wacht, het regende die dag. Vanuit de wetenschap is het allemaal te rechtvaardigen.' Etc.
Wat moet er in uw optiek gebeuren om de problemen op te lossen?
'Openheid van zaken is denk ik het allerbelangrijkste. Werk zo dat andere mensen het nog kunnen narekenen, want daar gaat het uiteindelijk om: dat we achter de waarheid komen.

Het primaire proces in het onderwijs draait om de relatie ‘Leraar en Leerling’, de kennisoverdracht van inhoudelijke kennis. Door de schaalvergroting en de daarmee samenhangende bureaucratie in het onderwijs is deze relatie aardig onder druk komen te staan. In bureaucratische geleide organisaties staat veelal niet de klant, de leerling waar het feitelijk om moet draaien, maar het bouwen van eigen koninkrijkjes centraal. Het is een utopie te geloven dat door schaalvergroting de effectiviteit en efficiency in een dergelijke organisatie toeneemt. Het tegendeel is eerder het geval. Aan de neerwaartse spiraal, die de afgelopen decennia in het onderwijs naar voren is gekomen, is de zogenaamde marktwerking mede debet.

Drew Westen boek The Political Brain (Kees Kraaijeveld):
Niet de ratio, maar de onderbuik beslist. Amerikanen bepalen wie er president wordt op basis van emotie. Welke kandidaat de beste plannen heeft of de kiezer de meeste voordeeltjes belooft, speelt nauwelijks een rol.
Met deze boodschap heeft politiek psycholoog Drew Westen aan de vooravond van deze presidentsverkiezingen voor opschudding gezorgd. Westen, zelf een overtuigd democraat, betoogt in zijn boek The Political Brain aan de hand van treffende voorbeelden uit voorgaande campagnes waarom democraten het toch altijd zo slecht doen bij de race om het presidentschap.
Dit komt, volgens Westen, omdat democraten een verkeerde opvatting hebben van de werking van ons ‘politieke brein’. Het is geen calculerende machine die rationeel voor het beste beleid kiest, het is een emotioneel brein dat gevoelsmatig zoekt naar een betrouwbare leider die staat voor de juiste waarden. The Age of Reason is voorbij, stelt Westen. We leven in het emotietijdperk. En daar wilden de democraten met hun veel te feitelijke, rationele campagnes, niet aan.
Het werk van Westen staat niet alleen. In het voetspoor van neurowetenschappers als Antonio Damasio en Joseph LeDoux, is er een algemene herwaardering gaande van ‘het emotionele denken’, van ‘de intuïtie’ en van wat weer volmondig ‘het onbewuste’ wordt genoemd.
Het twee routes model van LeDoux met korte route (direct) en langzame route (indirect):
Malcolm Gladwell vertelt ons in zijn bestseller Blink hoe we kunnen denken zonder te denken, en belangrijke beslissingen kunnen nemen in een split second.
Rationeel denken gaat juist uit van twijfel. Het is gebaseerd op een ‘houding van redelijkheid’. Een houding die door filosoof Karl Popper ooit is beschreven als:
Ik kan ongelijk hebben en jij kan ongelijk hebben en met enige moeite komen we misschien nader tot de waarheid.
In lijn met Marvin Minsky’s metafoor van de society of mind kunnen we onze hersenen omschrijven als een innerlijke mentale maatschappij. Een maatschappij waarin, vrij naar Hume, de rationele processen de slaven zijn en de emoties de meesters. Maar waarin macht vraagt om tegenmacht, net als in de echte samenleving.
Nu staat ‘burgerschap’ weer hoog op de onderwijsagenda. Maar het leerdoel ‘helder en kritisch denken’ ontbreekt bij mijn weten in alle eindtermen en competentieprofielen. Dat is jammer, want als burgers iets zouden moeten leren, dan zijn het juist deze vaardigheden: helder denken, vraagtekens zetten bij beeldvorming, en opnieuw een allergie ontwikkelen voor denkfouten als generalisaties en drogredenen. Helder denken valt te leren. In elk geval zou ieder mens de gelegenheid moeten krijgen dit op school eens te proberen.
Opdat in onze mentale maatschappij niet enkel emotie zal heersen maar dat haar slaaf, de ratio, een wakkere tegenmacht zal vormen. Opdat in de Verenigde Staten ooit een vrouw of een zwarte man president zal kunnen worden. Opdat in de Verenigde Staten ooit een vrouw of een zwarte man president zal kunnen worden. En opdat het gezond verstand weer grip zal krijgen op de onderbuik.

Het brein zorgt voor het aansturen van zowel ons lichaam als onze geest. In het brein gaat het niet zozeer om de zenuwcellen, maar om de verbindingen ertussen, waaronder de synapsen.

Bergson (p. 100), Duur en Tijd (Rechter - en Linker hersenhelft) Het eigenlijke denkproces in de hersenen, bijvoorbeeld het verwerken van indrukken die door zintuigen aangeleverd worden, is een elektrochemisch proces. Aan het einde van de zenuwcellen registreren de synapsen (te vergelijken met een zend- en ontvangststation) elektronische spanning in de cellen zelf en de cellen ernaast. Als deze spanning verandert, doordat er een impuls door een zintuig wordt aangeleverd, sturen de neurotransmitters via de synapsen chemische stoffen. Deze stoffen zorgen ervoor dat bij de onderling verbonden cellen van het hersennetwerk andere chemische stoffen in kunnen stromen, die de elektrische spanning veranderen. Op deze manier vindt er gedachtenoverdracht plaats. De synapsen zorgen voor de contacten, de communicatie tussen neuronen.

Het rapport E i V beoogt, net als de bewustzijnsfilosofie, aan het gezichtspunt van Ervin Laszlo een steentje bij te dragen. Dit aanvullende inzicht is niet alleen door E-learning tot stand gekomen, maar berust ook op het dualisme, tegenstellingen en de binaire code van machinetalen. Voor het delen van kennis is internet een uniek medium. In tegenstelling tot computers werken onze hersenen niet op basis van de digitale, binaire code maar op een analoge manier.

Leen den Besten Eindeloos bewustzijn? Visie op bijna-dood ervaringen, De functie van de hersenen:
Hersenen en bewustzijn zijn onderling afhankelijk, maar mentale en emotionele processen zijn daarom nog niet identiek met of te herleiden tot hersenprocessen. Er is een wisselwerking tussen hersenen en bewustzijn. De hersenen spelen een rol bij de mogelijkheid om het dagelijks (waak)bewustzijn te ervaren. Maar ze beschikken over onvoldoende informatiecapaciteit om alle herinneringen met bijbehorende gedachten en gevoelens op te slaan en ze hebben ook niet voldoende capaciteit om opgeslagen informatie terug te vinden. Het lijkt niet juist te beweren dat het bewustzijn alleen maar het product kan zijn van hersenfuncties. Het bewustzijn beïnvloedt de werking van de hersenen zowel op korte als op langere termijn.
De functie van de hersenen
Hersenen en bewustzijn zijn onderling afhankelijk, maar mentale en emotionele processen zijn daarom nog niet identiek met of te herleiden tot hersenprocessen. Er is een wisselwerking tussen hersenen en bewustzijn. De hersenen spelen een rol bij de mogelijkheid om het dagelijks (waak)bewustzijn te ervaren. Maar ze beschikken over onvoldoende informatiecapaciteit om alle herinneringen met bijbehorende gedachten en gevoelens op te slaan en ze hebben ook niet voldoende capaciteit om opgeslagen informatie terug te vinden. Het lijkt niet juist te beweren dat het bewustzijn alleen maar het product kan zijn van hersenfuncties. Het bewustzijn beïnvloedt de werking van de hersenen zowel op korte als op langere termijn.
Hersenen en bewustzijn
De meerderheid van de huidige westerse wetenschappers die zich verdiepen in bewuszijnsonderzoek, is van mening dat bewustzijn materialistisch kan worden verklaard: bewustzijn komt voort uit de materie waaruit onze hersenen bestaan. Als het materialistische standpunt juist zou zijn, is alles wat we in ons bewustzijn beleven niets anders dan de uiting van een machine die gestuurd wordt door natuurkunde en scheikunde. Volgens de materialistisch opvatting is het onmogelijk dat bewustzijn ervaren kan worden tijdens bewusteloosheid, hartstilstand, coma of een periode van hersendood. Empirische studies naar BDE opperen evenwel de mogelijkheid dat bewustzijn soms wordt ervaren op het moment dat alle hersenfuncties zijn uitgevallen. Het bewustzijn is continu buiten en vaak in het lichaam aanwezig. Vergelijk elektromagnetische informatiegolven voor mobiele telefoon, televisie, radio en computer. Ze omgeven ons voortdurend. We zijn ons pas ervan bewust als we de telefoon, televisie, radio of computer aanzetten. Wat we ontvangen zit niet in het toestel.
Een nieuwe visie op bewustzijn en hersenen
Bijna-dood-ervaringen zijn zulke abnormale bevindingen, omdat hun oorzaak en inhoud niet simpelweg verklaard kunnen worden met de huidige methodische en wetenschappelijke opvattingen over de verschillende aspecten van het menselijk bewustzijn en over de relatie van bewustzijn en hersenen. Een nieuwe benadering is nodig. Deze kan de volgende theorie opleveren: Het volledige en oneindige bewustzijn met oproepbare herinneringen vindt zijn oorsprong in een non-lokale ruimte in de vorm van onvernietigbare en niet rechtstreeks waarneembare golffuncties. Deze golffuncties, waarin alle aspecten van het bewustzijn als informatie liggen opgeslagen, zijn continu om en in het lichaam aanwezig. De hersenen en het lichaam functioneren slechts als een opvangstation om een deel van het totale bewustzijn en een deel van onze herinneringen in ons waakbewustzijn te ontvangen in de vorm van meetbare en voortdurend veranderende elektromagnetische velden. Het bewustzijn geeft informatie door aan de hersenen en ontvangt via de hersenen informatie uit het lichaam en van de zintuigen. Vergelijk de computer. Bij gebruikmaking van de juiste toegangscodes maakt een computer het mogelijk ruim een miljard verschillende websites te ontvangen. De computer produceert geen internet net zomin als de hersenen bewustzijn produceren. De computer maakt het mogelijk informatie aan het internet toe te voegen zoals de hersenen in staat zijn informatie van ons lichaam en van onze zintuigen toe te voegen aan het bewustzijn. De hersenen functioneren, net als een computer, als zender-ontvanger. Als we de computer uitschakelen, zijn de websites er nog wel. Zo is ook het bewustzijn altijd aanwezig. Gedurende ons leven kunnen we aspecten van het bewustzijn in ons lichaam ervaren als ons waakbewustzijn. Wanneer het lichaam sterft, zal het bewustzijn niet langer een deeltjesaspect kunnen hebben doordat alle hersenfuncties definitief zijn uitgevallen. Het oneindige (non-lokale, dus overal aanwezige) bewustzijn blijft echter als golffuncties in de non-lokale ruimte (ook wel het absolute of werkelijke vacuüm genoemd) ‘eeuwig’ bestaan. Het oneindig bewustzijn is subjectief. Het is niet aantoonbaar of meetbaar in de fysieke wereld. Het omvat de hele non-lokale ruimte (het vacuüm). Het oneindig non-lokaal bewustzijn is de bron van het waakbewustzijn. Onder normale omstandigheden ervaart men het waakbewustzijn (het deeltjesaspect). Onder abnormale omstandigheden is men in staat het oneindige aspect (het golffunctieaspect) van het non-lokale bewustzijn onafhankelijk van het lichaam te ervaren. Het DNA in elke menselijke cel maakt het mogelijk niet alleen de continuïteit van ons steeds veranderend lichaam te verklaren, maar ook om signalen of informatie van het eindeloos bewustzijn te ontvangen. Waar ons bewustzijn fungeert als ontvanger van alleen zintuiglijk waarneembare informatie, zijn de cellen van ons lichaam via het DNA in staat om informatie uit te wisselen met dit non-lokaal en eindeloos bewustzijn. Het DNA bevat niet zelf het erfelijk materiaal, maar is in staat erfelijke, morfogenetische (vormgevende) en persoonsspecifieke informatie uit het non-lokale bewustzijn te ontvangen. Erfelijkheid is het in stand houden van fysieke mogelijkheden en onbewuste eigenschappen. Het is ook het in stand houden van bewuste eigenschappen, het bewust-zijn, wat leidt tot het vermogen van bewuste herinnering, bewuste wilsuiting en bewuste besluitvorming onder leiding van bewuste en onbewuste ervaring. Het bewustzijn is het non-lokale opslagmagazijn van alle ervaring uit het verleden. Alle aspecten van ons bewustzijn zijn onderling verbonden. Ons waakbewustzijn, dat we dagelijks ervaren, is een individueel aspect van het alomvattende bewustzijn (door de Zwitserse psychiater Carl Gustave Jung (1875-1961) het collectief onbewuste genoemd). Het vermogen om bewustzijn te ervaren is te vergelijken met het licht van een filmprojector. De projector zendt licht uit op een scherm en het geprojecteerde beeld verandert constant. Alle beelden ie geprojecteerd worden, zijn inhoudelijke aspecten van het bewustzijn, zoals waarnemingen, gevoelens, herinneringen, dromen, gedachten en emoties. Zonder het licht van de projector zouden er geen beelden bestaan en daarom kan dit licht vergeleken worden met het vermogen om bewustzijn te ervaren. Maar de beelden zijn niet het bewustzijn zelf. Wanneer alle beelden verdwenen zijn, en alleen het licht van de projector nog schijnt, kunnen we spreken van de zuivere bron van het bewustzijn. Dit is puur bewustzijn zonder inhoud, iets wat onder ander door jarenlange meditatie ervaren kan worden. Men zegt dat iemand op dat moment verlicht is. De inhoud van de BDE wijst op de continuïteit van het bewustzijn, dat los van het lichaam kan worden ervaren. De dood zou, net als geboorte, slechts een overgang kunnen zijn naar een andere staat van bewustzijn. De dood is slechts het einde van ons fysiek aspect. We hebben dus een lichaam, en we zijn bewustzijn. Los van ons lichaam blijken we nog steeds in staat bewuste ervaringen te hebben, zijn we nog steeds bewuste wezens. Als ons lichaam definitief gestorven is, zijn we onderdeel van het eindeloze bewustzijn geworden.
Herinneringen
Van Lommel stelt: ‘Het is nog steeds een onbewezen hypothese dat bewustzijn en herinneringen exclusief in onze hersenen worden geproduceerd en opgeslagen. Er zijn al tientallen jaren pogingen gedaan om herinneringen en bewustzijn in de hersenen te lokaliseren, maar dit is tot nu toe niet gelukt en het is nog maar de vraag of het ooit zal lukken." (p.173). Dit lijkt me niet juist. Moleculair bioloog Eric Kandel toonde aan dat eiwitten een belangrijke rol spelen bij het ontwikkelen een vorm van korte en lange termijngeheugen. Ook toonde hij aan dat het vastleggen van lange termijn geheugen gepaard gaat met anatomische veranderingen (groei van nieuwe synaptische verbindingen. Evenals Van Lommel vroeg Kandel: ‘Hoe verklaart men het korte- en langetermijngeheugen? Hoe en waar in de hersenen zou deze bijna oneindige hoeveelheid informatie opgeslagen liggen?’ (p.182). Van Lommel concludeert dat het brein ‘een geheimzinnig orgaan’ is, en de relatie hersenen en bewustzijn ‘nog een groot mysterie’ (p.190). Het verschil is dat Van Lommel deze vragen voor onoplosbaar verklaarde en Eric Kandel ze oploste. Kandel kreeg in 2000 de Nobelprijs voor zijn ontdekking van het moleculaire mechanisme van hoe het vluchtige korte termijn geheugen wordt omgezet in het stabiele lange termijn geheugen.
Meer verwantschap met New Age dan met de gangbare wetenschap
Van Lommel lijkt soms de stap te zetten van ‘feiten’ naar een levensbeschouwelijke stellingname. Hij doet naar mijn gevoelen geen wetenschappelijke uitspraak maar een levensbeschouwelijke als hij zegt dat de dood slechts het einde is van ons fysiek aspect, dat we een lichaam hebben en bewustzijn zijn, dat we los van ons lichaam nog steeds in staat zijn bewuste ervaringen te hebben en dat we, als ons lichaam definitief gestorven is, onderdeel zijn geworden van het eindeloze bewustzijn. Zijn visie respecteer is voor zover hij toegeeft dat het een levensbeschouwelijke en niet een zuiver wetenschappelijke betreft. Een wetenschapper dient de verschillende lagen in onderzoek en reflectie, die elk een eigen expertise vereisen, uit elkaar te houden. Vermengt hij empirisch onderzoek, theoretische reflectie op onderzoek (met als resultaat bijvoorbeeld de formulering van natuurwetten), filosofische doordenking van mogelijkheidsvoorwaarden van natuurwetten en wijsgerige doordenking van de interpretatiemogelijkheden in een bredere context, dan vervuilt hij de argumentatie en trekt hij voorbarige conclusies. De theorie van Van Lommel past binnen de New-Age traditie en haar belangstelling voor de esoterische concepten van de kwantumfysica. Het new age-denken sluit aan bij een verlangen naar de bevestiging van de ‘Ik-benervaring’, een verlangen naar veiligheid en geborgenheid, een verlangen naar opname van het ‘zelf’ in een samenhangend en harmonieus geheel, een verlangen naar het leven als totaal begrijpen en een verlangen een verbinding te hebben met letterlijk ‘alles’. Het sluit aan bij ‘een verlangen om natuur en cultuur, subject en object, mens en schepping, holistische in een alles omvattende kosmische eenheid te zien’. Het vertoont veel overeenkomsten met de religiositeit uit de tijd van de Romantiek. Symbool van new age is de regenboog, die de verbinding van de mens met kosmische energieën aangeeft. Hoe verschillend aanhangers van het new-age denken ook zijn, één ding hebben ze gemeen: een kritische houding ten opzichte van de huidige technocratische, gefragmenteerde, westerse cultuur met haar reductionistische benadering van de werkelijkheid en de scherpe grenzen die ze trekt tussen subject en object, bewustzijn en buitenwereld, religie en wetenschap, geloof en rede, a priori en empirisch, irrationeel en rationeel, waarde en feit, behoren en zijn, prescriptief en descriptief, heilig en profaan, religieus en seculier.
Vanuit haar droom over eenheid probeert het new age-denken wetenschap en religie te verzoenen. Daarom ook probeert het een nieuw type wetenschap te ontwikkelen: een menswetenschap waarin de verbinding van de mens met het hogere bewustzijn en met zijn verborgen mogelijkheden centraal staat; een natuurwetenschap waarin het gaat om de uitwerking van het idee dat de wereld één groot zelforganiserend systeem is waarin ook de mens is opgenomen; en een sociale wetenschap waarin wordt geprobeerd zelforganiserende systemen, netwerken, te vormen waarin mensen optimaal met hun energie en hun kennis en met de techniek kunnen omgaan. Bij voorkeur sluit het aan bij tamelijk excentrieke, om niet te zeggen tamelijk fantastische, interpretaties van de moderne fysica. Veel new age-denken heeft een sterk gnostische inslag. Volgens gnostici is er naast/tussen/in de zichtbare fysieke werkelijkheid een geestelijke werkelijkheid die net zo reëel en veelomvattend is als de fysieke werkelijkheid. De mens en de wereld kunnen alleen vanuit deze hogere, allesomvattende werkelijkheid worden verstaan. In tegenstelling tot gnostici in het Romeinse rijk uit de tweede en derde eeuw diaboliseren new agers de fysieke werkelijkheid, de materie, niet. Het grote evolutieproces, waarin God uitstroomt en weer tot zichzelf komt, geldt zowel de geest als de materie. Beide zijn immers manifestaties van het ene goddelijke oerprincipe. Niet de materie is het boze, maar het gebrek aan bewustzijn, aan besef van de fundamentele eenheid van het goddelijke Al. New agers zelf benadrukken vaak dat ze geen nieuwlichters zijn, maar geloven in oude wijsheden die al duizenden jaren circuleerden (bijvoorbeeld in Atlantis en in Tibet, bij de Azteken, de Kelten, de sjamanen) en die om wat voor reden ook waren zoekgeraakt (vergelijk Van Lommel p. 302-322). De wijsheden die via de new agebeweging dankzij channeling (gemoderniseerde negentiende eeuwse spiritistische seances) de mensheid bereiken, zijn echter net zo vaag en bovenaards als de oude spiritistische berichten. New Age betekent een terugkeer naar de ‘tovertuin’: ‘een wereld gehuld in een mystieke sluier, verwijzend naar een hogere energie, die het geheim van de wereld omhult en onthult.’ De verhalen en symboolsystemen van New Age kunnen ‘religieus’ worden genoemd, omdat ze mensen de mogelijkheid bieden om hun dagelijkse bestaan te begrijpen in termen van een groter en door de rede of de zintuigen uiteindelijk niet bewijsbaar zingevingsverband.

Hersencellen groeien door lichaamsbeweging
Sport doet meer dan het stimuleren van de groei van spiercellen. Lichamelijke training zorgt ook voor ontwikkeling van de hersencellen. Dit verklaart misschien waarom hardlopen en een andere sportieve activiteit depressie bestrijden. Bjornebekk van het Karolinska Institute in Zweden concludeert dat uit een onderzoek met ratten, waarover zij publiceert in de International Journal of Neuropsychopharmacology. Bij deze ratten was sprake van genetisch bepaalde depressiviteit. De onderzoekers kunnen uit het passieve gedrag van de ratten afleiden dat ze depressief zijn. Wanneer depressieve ratten in het water terechtkomen dobberen ze maar wat rond, terwijl normale ratten zwemmen. Uit het onderzoek bleek dat depressieve ratten die in hun kooi dertig dagen een tredmolentje hadden gehad zwommen. Dat lag geheel anders bij de groep depressieve ratten die geen tredmolen in hun kooitje hadden gekregen. In de hersenen van de ratten bleek het aantal neuronen in het gebied rond de hippocampus door de beweging te zijn gegroeid. De hippocampus speelt een rol bij leerprocessen en het geheugen. Er is al bekend dat dit gebied krimpt bij mensen met een depressie, en het groeit als deze mensen SSRI’s krijgen.

Het verticale bewustzijn laat zien dat er een weg is om de afstand tussen de onvolmaaktheid op aarde en de volmaaktheid in de hemel te verkleinen. Het verhaal begint echter al bij Mozes wiens staf verwijst naar de levensboom, het bewustwordingsproces, de verbindende schakel tussen hemel en aarde. De weg van verlossing, waartoe zijn we op aarde, zit als het ware in het systeem ingebakken. Het gaat om oude wijn in een nieuwe zak. De vraag blijft actueel waar gaan we voor?

Naar men aanneemt spelen spiegelneuronen een rol bij het begrijpen en interpreteren van de acties van anderen en het leren van nieuwe vaardigheden door imitatie.
Marco Iacoboni Het spiegelende brein: spiegelneuronen zijn cellen in ons brein (preciezer: in de frontaalkwab en in de pariëtaalkwab erachter) die een voorwaarde vormen voor sociaal gedrag, omdat ze aan de basis liggen van imitatie en inlevingsvermogen. Ze zorgen ervoor dat we snel andere mensen begrijpen. Maar ze zijn geen ‘moreel goede’ neuronen. Ze staan ook aan de basis van verslaving en geweld.
Graag sluit ik aan bij de slotopmerking van Marco Iacoboni in zijn boek Het spiegelende brein (p. 224):
Volgens mij zijn we op een punt aangeland waarop de resultaten van neurowetenschappelijk onderzoek een belangrijke en sterke invloed kunnen uitoefenen op onze samenleving en ons begrip van onszelf. Het wordt hoog tijd dat we deze optie serieus in overweging nemen. Onze kennis van de krachtige neurobiologische mechanismen die ten grondslag liggen aan de menselijke gemeenschapszin is een waardevol middel om ons te helpen bepalen hoe we gewelddadig gedrag kunnen beperken, empathie vergroten en ons openstellen voor andere culturen zonder onze eigen cultuur te vergeten. Het is een gevolg van onze evolutie dat wij op een diep niveau met andere mensen verbonden zijn. Ons bewustzijn van dit feit kan en moet ons nog dichter bij elkaar brengen.

Tom de Booij Met hart en ziel: Het zijn juist de frontale delen van de hersenen, die zo belangrijk zijn voor de persoonlijkheidsstructuur. Toch iets waar de astrologen steeds mee bezig zijn. In dit verband wijzen we op een heel merkwaardig ongeluk dat Phineas P. Gage, 25 jaar, in de zomer van 1848 overkwam. Hij was bezig met de aanleg van een nieuwe spoorlijn in Vermont (VS). Bij een explosie kreeg hij een ijzeren staaf van zes kilo, tien meter lang en een doorsnee van drie centimeter, door zijn hoofd en beschadigde de frontale delen van de hersenen ( zie figuur 2). Hij bleef bij bewustzijn. Na twee maanden werd hij gezond verklaard. Maar al spoedig bleek, dat zijn persoonlijkheid totaal was veranderd. Zijn intellectuele vermogens en uitingen waren als die van een kind. Hij vertoonde asociale trekken en sloeg obscene taal uit. Deze nieuwe persoonlijkheid stond in schril contrast met de rustige karaktervastheid van Phineas Gage vóór het ongeluk. Gage was Gage niet meer. Hij kreeg last van epileptische aanvallen en stierf 22 mei 1861 tijdens een aanval in de leeftijd van 38 jaar. Dit ongeluk laat duidelijk zien, dat het sociale gedrag van een mens sterk afhankelijk is van specifieke hersen gebieden (figuur 2).

Jonah Lehrer Proust was een neuroloog Waarom kunst vaak voorloopt op de wetenschap
Paul Depondt Tussen bètaland en alfastan (recensie)
Veel ontdekkingen uit de (neuro)wetenschap zijn al veel eerder gedaan door kunstenaars, componisten en schrijvers. Vaak zonder het door te hebben stuitten zij op zaken die pas veel later werden verklaard en bewezen door wetenschappers. Kunst kan dus, net als wetenschap, leiden tot inzicht; wetenschap heeft niet het monopolie op kennis van, in dit geval, ons brein. In dit fascinerende boek, dat het midden houdt tussen kritiek, biografie en populaire wetenschap, laat de auteur een aantal beroemde gevallen zien. Een eye-opener voor wie gefascineerd is door ons brein en door de manier waarop we daar tegenaan kunnen kijken. Uiteindelijk is het boek een pleidooi om wetenschap en kunst niet als tegenpolen op te vatten maar als twee elkaar aanvullende manieren om de werkelijkheid mee te beschouwen. Jonathan Lehrer is pas 25 en studeerde neurologie aan Columbia University. Hij schreef eerder diverse artikelen voor onder andere Nature en New Scientist.
In onze door technologie beheerste wereld gaan we ervan uit dat de wetenschap het antwoord heeft op al onze vragen. Maar zoals Jonah Lehrer in dit sprankelende debuut uitlegt, is wetenschap niet de enige weg naar kennis. Ook kunst kan tot inzicht leiden – en soms zelfs nog eerder dan wetenschap.
Lehrer toont aan dat een aantal beroemde kunstenaars elk een belangrijke waarheid over de werking van ons brein heeft ontdekt, waar de wetenschap pas veel later bewijzen voor leverde. Zo legde de Franse romancier Marcel Proust als eerste de feilbaarheid van het geheugen bloot, verkende Paul Cézanne tal van subtiliteiten van ons gezichtsvermogen en onthulde schrijfster Gertrude Stein, ver voor Noam Chomsky, de diepe structuur van taal. Kunst en wetenschap kunnen elkaar prachtig aanvullen.

Prana nr. 165 bevat het boeiende artikel Divineren – Akasha’s toevalstaal lezen van Rob Docters van Leeuwen: In het artikel refereert Doctors van Leeuwen aan het boek The Self-Aware Universe van Amit Goswami. Volgens Amit Goswami heeft een mens een EGO (Redeneren, Continu, Gedetermineerd, Lineair, Lokaal, Persoonlijk en Klassiek-logisch) en een KWANTUMZELF (Creatief, Discontinu, Synchronistisch, Holistisch, Non-lokaal, Transpersoonlijk en Kwantumlogica). Carl Jung noemt deze respectievelijk het ego en het Zelf.

Neuropsychologie is de psychologie die zich bezighoudt met de functies van het brein en de relatie daarvan met gedrag. Het gedrag van mensen hangt met denken, voelen en willen samen.

Evolutionaire kringloop (Kwintessens, Zeven wijsheidssleutels, Hoofdroute)

Jaak Panksepp Affective neuroscience of the emotional Brain Mind: evolutionary perspectives and implications for understanding depression
Cross-species affective neuroscience studies confirm that Jaak Panksepp Affective neuroscience of the emotional Brain Mind: evolutionary perspectives andimplications for understanding depression |primary-process emotional feelings]] are organized within primitive subcortical regions of the brain that are anatomically, neurochemically, and functionally homologous in all mammals that have been studied. Emotional feelings (affects) are intrinsic values that inform animals how they are faring in the quest to survive. The various positive affects indicate that animals are returning to "comfort zones" that support survival, and negative affects reflect "discomfort zones" that indicate that animals are in situations that may impair survival. They are ancestral tools for living--evolutionary memories of such importance that they were coded into the genome in rough form (as primary brain processes), which are refined by basic learning mechanisms (secondary processes) as well as by higher-order cognitions/thoughts (tertiary processes). To understand why depression feels horrible, we must fathom the affective infrastructure of the mammalian brain. Advances in our understanding of the nature of primary-process emotional affects can promote the development of better preclinical models of psychiatric disorders and thereby also allow clinicians new and useful ways to understand the foundational aspects of their clients' problems. These networks are of clear importance for understanding psychiatric disorders and advancing psychiatric practice.

Tomas Navarro Wabi Sabi Ontdek de schoonheid van imperfectie en leer opnieuw genieten van het leven
Heb je het gevoel dat je door het leven raast? Probeer je altijd alles perfect te doen en iedereen te behagen? Ben je ervan overtuigd dat het leven alleen maar draait om succes hebben? De eeuwenoude Japanse levensfilosofie wabi sabi helpt je om een nieuwe attitude te ontwikkelen waarmee je anders in het leven staat, zodat je er weer van kunt genieten. Met een wabi-sabihouding slaag je erin om de schoonheid van imperfectie te appreciëren, de waarde van wat vergankelijk is juist in te schatten en eenvoud in je leven te brengen. Bovendien biedt wabi sabi je geweldige levenslessen en inzichten, die je uitnodigen om je ogen te openen en te beseffen dat succes, perfectie en geluk niets anders zijn dan droombeelden. Verspil niet langer je tijd met het najagen van idealen, accepteer wat je niet kunt veranderen en focus op wat wel anders kan.

Walpola Rahula schrijft in zijn boek Wat de Boeddha onderwees dat vanuit het principe van voorwaardelijkheid, relativiteit en onderlinge afhankelijkheid, wordt het hele bestaan – de voortgang van het leven en de beëindiging ervan – in een gedetailleerde formule uitgelegd die Paticca-samuppada ‘afhankelijk ontstaan’ wordt genoemd en die uit twaalf factoren of schakels bestaat.
Dit is hoe het leven ontstaat, bestaat en voortgaat. Wanneer we echter deze keten in omgekeerde volgorde nemen komen we tot het beëindigen van dit proces. Door het opheffen van onwetendheid stoppen de wilshandelingen of het ontstaan van karma.
Analysis of Consciousness
A similar perspective which emphasizes Yogācāra's continuity with early Buddhism is given by Walpola Rahula. According to Rahula, all the elements of this theory of consciousness with its three layers of Vijñāna are already found in the Pāli Canon:[55]
Thus we can see that Vijñāna represents the simple reaction or response of the sense organs when they come in contact with external objects. This is the uppermost or superficial aspect or layer of the Vijñāna-skandha. Manas represents the aspect of its mental functioning, thinking, reasoning, conceiving ideas, etc. Citta which is here called Ālayavijñāna, represents the deepest, finest and subtlest aspect or layer of the Aggregate of consciousness. It contains all the traces or impressions of the past actions and all good and bad future possibilities.[56]

J. Krishnamurti in Dialogue with Buddhists Can Humanity Change?
Many have considered Buddhism to be the religion closest in sprit to J.Krishnamurti’s spiritual teaching-- even though the great teacher was famous for urging students to seek truth outside organized religion. This record of an historic encounter between Krishnamurti and a group of Buddhist scholars provides a unique opportunity to see what the great teacher had to say himself about Buddhist teachings. The conversations, which took place at Brockwood Park in England in the late 1970s, focus on human consciousness and its potential for transformation.
Chapter - 'Are You Not Saying What The Buddha Said'? (p. 7):
The conversations, which took place at Brockwood Park in England in the late 1970’s focus on human consciousness and its potential for transformation. Participants include Walpola Rahula, the renowned Sri Lankan Buddhist monk and scholar, author of the classic introductory text "What the Buddha Taught".

H.P. Blavatsky: Geheime Leer Deel III (p. 650):
1. De twaalf oorzaken van gewaarwordend bestaan door middel van de twaalf schakels tussen de subjectieve en de objectieve natuur, of tussen de subjectieve en de objectieve naturen.
Dit is de eerste grondstelling in de Boeddhistische wijsbegeerte: elk atoom begint op het ogenblik, waarop het geboren is, te sterven. De vijf skandka’s zijn er op gegrond, zij zijn de uitwerkingen of voortbrengselen ervan. Het is bovendien op zijn beurt op de vijf skandha’s gegrond. Zij zijn wederkerige dingen, het een geeft aan het ander.

Het 5D-concept gaat er vanuit dat het leven aan het universele polariteitsprincipe is onderworpen. Het 5D-concept laat het logische verband zien tussen de immateriële, geestelijke wereld en de materiële, aardse wereld. Het gaat er om geest en lichaam in balans te brengen.

Het creërend vermogen berust op dynamische, universele krachten. Universele krachten zorgen voor balans. De lemniscaat, de band van Möbius verbindt de continu met elkaar afwisselende binnen - en buitenkant met elkaar. Wat binnen is wordt buiten en omgekeerd. De lemniscaat geeft aan dat we niet in een loop (Schizoîdie cq. Schizofrenie) zitten maar met de spirituele energie, de Triade zijn verbonden. Het onmogelijke wordt mogelijk.

De twaalf experimenteel (min of meer) bewezen effecten van de werkzaamheid van de ether, vormen de materiële tegenhanger van de vijf eigenschappen, de vijfde dimensie van het bewustzijn.

Het rapport ‘E i V’ maakt gebruik van een besturingsparadigma, dat in een 5Ddenkraam past. Het 5Ddenkraam ('5D-concept en Ether-paradigma') licht een tipje van de sluier rond de verborgen blauwdruk op. Het opent een nieuwe kijk op de unificatietheorie. Een mysterieus, verenigend fundamenteel element als de imaginaire 5e dimensie is, zijn we zelf of eigenlijk ook weer niet.

De 5e dimensie verenigt, integreert de vier elementen van het ruimtetijd continuüm. Aan de ‘vierdimensionale’ kubus wordt een 5e element, toegevoegd. Het 5e element sluit de eeuwige kringloop, maakt de cirkel rond. Het 5Ddenkraam biedt de grondslag voor het bewustzijn.

\\

Laozi: Tao Te Ching (I Ching)
Het verschijnsel kan ook aan de hand van het Yin/Yang-mechanisme en de Vijf Fasen worden geïllustreerd. Het mechanisme brengt drie opties tot uitdrukking, de natuurlijke -, de beheers - en de vernietigende kringloop. Amit Goswami, maakt in zijn boek De kwantum dokter, de nieuwe wetenschap van gezondheid en genezing, op p. 175 van hetzelfde Yin/Yang-mechanisme gebruik. Taoïsme: Wuxing (五行) is het harmonische systeem van de vijf elementen: water, vuur, aarde, metaal, hout. De interacties tussen de vijf elementen kunnen een scheppende cyclus (Sheng): hout -> vuur -> aarde -> metaal -> water -> hout; en een onvolmaakte beheers c.q. vernietigende cyclus (Ke): hout -> aarde -> water -> vuur -> metaal -> hout, genereren. Beide samen vormen een pentagoon met een vijfpuntige ster erin. Ze worden ook vaak samen afgebeeld als cirkel met een vijfpuntige ster. De cirkel is de Sheng-cyclus, de ster geeft de Ke-cyclus weer. Rudolf Ritsema & Stephen Karcher behandelen in hun boek I Ching de 5 aspecten van het Universele Kompas in detail. Het taoïsme ziet de yangenergie als van kosmische oorsprong, de yinenergie van aardse.

De 12 wetten van de verandering:

Er is een principe in het universum, dat stelt dat iemand niets zal winnen zonder iets te verliezen. Om te winnen zal men moeten verliezen. Men moet verliezen om te winnen. Yin en yang bestaan tegelijkertijd.

Terug naar de Bron (Oerbron)
Met "terug gaan naar de bron" wordt bedoeld dat je door de oefeningen terug gaat naar een meer oorspronkelijke levenssituatie en dat je in verbinding geraakt met alles in en om ons heen (de alles doordringende levensenergie (Chi of Qi)). Enige kennis van hoe het menselijk (geconditioneerde) brein werkt is daarbij een heel goed hulpmiddel. In het "hier en nu" aanwezig zijn, open staan voor allerlei zogenaamde "afwijkende" denkbeelden, de wijze waarop je omgaat met levenssituaties (Wu Wei) en derhalve dus niet (ver-/be-)oordelen zijn weer andere sleutels tot succes.
Dit verhaal is eigenlijk toch weer langer geworden als ik in eerste instantie wilde, maar toch nog veel te kort om uit te leggen hoe "alles" zit. Het leven is uiteindelijk grotendeels een ;) Dit teruglezende kom ik toch tot de conclusie dat de zogenaamde "gulden middenweg" toch vaak weer de beste is. Staat je verstand in dienst van jeZelf (je brongevoel) - je hebt verstand, je bent het niet -, dan kan de integratie met je ware Zelf plaatsvinden en je(Zelf) een vreugdevolle plek op deze aardbol laten verwezenlijken. Daarnaast door het doen/uitvoeren/bewegen (yang) van de oefeningen wordt de stilte, de innerlijke rust, (yin) zichtbaar. Een schijnbare paradox.

Mark Davidson Het ontdekken van de Tao Teh Ching
In de hoofdstukken 3 en 63 lezen we Wei Wu Wei, handel, maar bezit de handeling niet of ‘handel door de werkzaamheid van het innerlijk leven’. Hoe het ook wordt gezegd, de nadruk ligt duidelijk op het verrichten van handelingen:
Daarom stelt de zichzelf beheersende mens
zich tot taak te toeven in het Innerlijke Leven;
hij onderricht, niet met woorden, maar met daden;
hij brengt alle wezens tot handelen, hij wijst hen niet af;
hij schenkt hen leven, maar bezit hen niet;
hij handelt, maar ziet niet uit naar beloning;
hij streeft naar volmaaktheid, maar maakt geen aanspraak op verdienste. – hfst. 2

Hoofdroute, universeel model, kringloop (Periodiciteit:)

Kalachakra is een term binnen het Vajrayana Boeddhisme en betekent "wiel van de tijd" of "tijdcycli".

Marco Iacoboni verwijst in zijn boek Het spiegelende brein in het hoofdstuk Hersenpolitiek (p. 210) naar het onderzoek van Alan Fiske. Alan betoogt dat deze vier elementaire relationele structuren en hun varianten de basis vormen voor alle sociale relaties onder alle mensen in alle culturen.

A. P. Fiske gaat er van uit dat alle sociale gedrag van mensen kan worden verklaard aan de hand van vier fundamentele modellen (linker kwadrant).
Het gemeenschapsmodel gaat uit van herkenbare groepen waarbinnen mensen elkaar als gelijke zien en vooral hun overeenkomsten benadrukken en niet hun individuele identiteiten. Het autoriteitsmodel is gebaseerd op het feit dat mensen geordend zijn volgens een bepaalde hiërarchische sociale dimensie, zoals leeftijd, expertise of formele macht. Binnen het gelijkheidsmodel streven mensen naar de balans in de verhoudingen, waarbij ze scherp in de gaten houden hoever de relatie uit balans is. Het marktmodel is gebaseerd op proportionaliteit binnen sociale relaties, waarbij mensen alle relevante aspecten reduceren tot kwantificeerbare grootheden, meestal geld.

In appendix 1 (p. 13) the applications of the four relational models for understanding knowledge sharing are summarized.

Het morele kompas illustreert dat het scheppingsproces op aarde in omgekeerde volgorde dient te worden doorlopen. De Hermeneutische Cirkel (band van Möbius) symboliseert dat op deze wijze met het scheppingsproces in de hemel, de verborgen 5e dimensie (Kwintessens) een verbinding ontstaat.

H.P. Blavatsky: Geheime Leer Deel I Inleiding (p. 9):
De gezamenlijke onderzoekingen van de oriëntalisten, en in de laatste jaren in het bijzonder het werk van de beoefenaars van de vergelijkende taalwetenschap en de godsdienstwetenschap, hebben deze ertoe gebracht vast te stellen dat een geweldig en onberekenbaar groot aantal handschriften en zelfs gedrukte boeken, waarvan bekend is dat ze hebben bestaan, nu niet meer kunnen worden gevonden. Ze zijn verdwenen zonder het geringste spoor achter te laten. Als het boeken van geen belang waren geweest, zouden ze daardoor na verloop van tijd vanzelf zijn tenietgegaan en zouden zelfs hun namen uit het menselijke geheugen zijn weggewist. Maar zo is het niet, want, zoals nu vaststaat, bevatten de meeste ervan de ware sleutels tot nog bestaande boeken, die voor het grootste deel van hun lezers volkomen onbegrijpelijk zijn zonder deze extra delen met toelichtingen en uitleg. Dit geldt bijvoorbeeld voor de boeken van Lao-tse, de voorloper van Confucius12.
12) ‘Indien wij ons met China bezighouden, vinden we dat de religie van Confucius is gebaseerd op de vijf King- en de vier Shu-boeken, die op zichzelf van aanzienlijke omvang zijn en voorzien van lijvige toelichtingen; zonder deze zouden zelfs de grootste geleerden het niet aandurven om de diepte van hun heilige canon te peilen.’ (Lectures on the ‘Science oƒ Religion’, blz. 185, Max Müller.) Maar zij hebben deze niet gepeild – en dit is de klacht van de confucianen, zoals een zeer geleerd lid van die groep in 1881 in Parijs klaagde.
Men zegt dat hij 930 boeken heeft geschreven over de ethiek en de religies en zeventig over magie, samen duizend. Zijn grote werk echter, het hart van zijn leerstelsel, de ‘Tao-te-king’, of de heilige geschriften van de Taosse , bevat, zoals Stanislas Julien aantoont, maar ‘ongeveer 5000 woorden’ (Tao-te-king, blz. xxvii), nauwelijks een dozijn bladzijden, en toch constateert professor Max Müller dat ‘de tekst onbegrijpelijk is zonder toelichtingen, zodat Julien voor zijn vertaling meer dan zestig commentatoren moest raadplegen’; de oudste van deze toelichtingen ging zelfs terug tot het jaar 163 v. Chr. en zoals wij zien, niet verder. Gedurende de vier en een halve eeuw die voorafgingen aan de oudste commentator was er ruimschoots tijd om de ware leer van Lao-tse te versluieren voor allen behalve voor zijn ingewijde priesters.
Geheime Leer Deel I Samenvatting (p. 46):
Deze tweede stelling van de Geheime Leer betreft de algemene geldigheid van die wet van periodiciteit, van eb en vloed, van neergang en opkomst, die de natuurwetenschap op alle gebieden van de natuur heeft waargenomen en beschreven. Een afwisseling zoals tussen dag en nacht, leven en dood, slapen en waken is een feit dat zo gewoon is, zo volkomen algemeen en zonder uitzondering, dat het gemakkelijk is te begrijpen dat wij er een van de werkelijk fundamentele wetten van het heelal in zien.
De Geheime Leer Deel I, hoofdstuk 12 The theogonie van de scheppende goden (p. 482):
Er is vaak (en zoals gewoonlijk ten onrechte) beweerd dat China, een land dat bijna zo oud is als India, geen kosmogonie had. Men klaagt ‘dat Confucius deze niet kende en dat de boeddhisten hun kosmogonie uitbreidden zonder een persoonlijke god in te voeren’. De Yi-King, ‘de essentie zelf van het denken in de oudheid en het gezamenlijke werk van de meest geëerde wijzen, geeft geen duidelijke kosmogonie’. Niettemin is er een en wel een heel bijzondere. Omdat echter Confucius geen toekomstig leven23 erkende en de Chinese boeddhisten het denkbeeld van één schepper verwerpen, en één oorzaak en de talloze gevolgen daarvan aanvaarden, worden zij door degenen die in een persoonlijke God geloven, verkeerd begrepen.
23) Als hij dit verwierp, dan was het op grond van wat hij de veranderingen van de mens noemt – met andere woorden, wedergeboorten en voortdurende transformaties. Hij ontzegde onsterfelijkheid aan de persoonlijkheid van de mens – evenals wij – maar niet aan de MENS.
Het ‘grote uiterste’ als het begin ‘van veranderingen’ (transmigraties) is de kortste en misschien de meest tot nadenken stemmende van alle kosmogonieën voor hen die, evenals de volgelingen van Confucius, de deugd ter wille van haarzelf liefhebben en onzelfzuchtig het goede proberen te doen zonder voortdurend uit te zien naar beloning en voordeel. Het ‘grote uiterste’ van Confucius brengt ‘twee figuren’ voort. Deze ‘twee’ brengen op hun beurt ‘de vier beelden’ voort; deze weer ‘de acht symbolen’. Men klaagt erover dat, hoewel de aanhangers van Confucius er ‘hemel, aarde en de mens in het klein’ in zien, . . . wij er alles in kunnen zien wat we maar willen. Ongetwijfeld, en dat geldt voor veel symbolen, vooral die van de latere religies. Maar wie iets weet over de occulte getaltekens, ziet in deze ‘figuren’ het symbool, hoe ruw ook, van een harmonieuze voortgaande evolutie van de Kosmos en zijn wezens, zowel de hemelse als de aardse.
483: En iedereen die de numerieke evolutie in de oorspronkelijke kosmogonie van Pythagoras (een tijdgenoot van Confucius) heeft bestudeerd, zal altijd hetzelfde denkbeeld terugvinden in zijn triade, tetraktis en decade, die voortkomen uit de ENE en enige Monade. Confucius wordt door zijn christelijke biograaf bespot, omdat hij voor en na deze passage over ‘waarzeggerij spreekt’, en hij wordt als volgt geciteerd: ‘De acht symbolen bepalen het geluk en het ongeluk en deze leiden tot grote daden. Er zijn geen beelden die nagebootst kunnen worden en die groter zijn dan hemel en aarde. Er zijn geen veranderingen, groter dan de vier jaargetijden (dit betekent noord, zuid, oost en west, enz.). Er zijn geen zwevende beelden, helderder dan de zon en de maan. In het voorbereiden van dingen voor het gebruik, is er niemand groter dan de wijze. Bij het bepalen van geluk en ongeluk is er niets groter dan de waarzegstrootjes en de schildpad.’
Daarom worden de ‘waarzegstrootjes’ en de ‘schildpad’, het ‘symbolische stel lijnen’ en de grote wijze die ze beschouwt terwijl ze één en twee worden, en twee vier worden en vier acht, en de andere stellen ‘drie en zes’, minachtend uitgelachen, alleen omdat zijn wijze symbolen verkeerd worden begrepen.

Zie ook:

Boeken:

• Book of Documents vertaling James Legge
• Dr. Woei-Lien Chong Filosofie met de vlinderslag de daoïstische levenskunst van Zhuangzi
• Walpola Rahula Wat de Boeddha onderwees
• Lao Tzu Tao Te Ching The book of the way
• Lao-Tzu Tao Te Ching
• Laozi Tao Te Ching (I Ching Nederlandse versie)
• Tomas Navarro Wabi Sabi Ontdek de schoonheid van imperfectie en leer opnieuw genieten van het leven
• Eelco Runia Genadezesjes Over de moderne universiteit (Interview)
• Chen niang Kwan Yin de goddelijke moederfiguur in de Chinese volksreligie
• Michael Puett De Weg - Wat Chinese filosofen ons over het goede leven leren (recensie)
• Thomas d’Ansembourg Stop met aardig zijn (recensie)
• Merlijn Schoonenboom Een kleine geschiedenis van de grootste Duitse worsteling. (recensie)
• Jelle Jolles Leer je kind kennen Over ontplooiing, leren, denken en het brein
• Jelle Jolles Het tienerbrein over de adolescent tussen biologie en omgeving
• Janny van der Molen Over engelen, Goden en helden Verhalen uit de grote wereldreligies (recensie)
• Elkhonon Goldberg De wijsheidparadox Hoe het verstand groeit terwijl de hersenen ouder worden
• Leonard Shlain The Alphabet Versus the Goddess: The Conflict Between Word and Image
• Daniel H. Pink A Whole New Mind Why Right-brainers Will Rule the Future
• Frances Vaughan Awakening Intuition
• Michele Serra Wacht op mij! Ontroerende en humoristische roman over een vader die probeert de generatie van zijn puberzoon te begrijpen en te doorgronden (recensie -1, recensie -2)
• Iain McGilchrist The Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World
• Barry Schwartz The Paradox of Choice: Why More Is Less
• Elkhonon Goldberg The Wisdom Paradox: How Your Mind Can Grow Stronger As Your Brain Grows Older
• Dick Swaab Ons creatieve brein
• Dick Swaab We zijn ons brein
• Paul Verhaeghe De neoliberale waanzin, Efficiënt, flexibel en gestoord
• Vilayanur S. Ramachandran The Tell-Tale Brain: A Neuroscientist's Quest for What Makes Us Human
• Drew Westen The Political Brain
• Marco Iacoboni Het spiegelende brein
• Het bizarre brein
• Spiegel in het brein
• Amit Goswami, boek De kwantum dokter, de nieuwe wetenschap van gezondheid en genezing. Op p. 175 van zijn boek maakt Goswami ook van het Yin/Yang-symbool en de Vijf Fasen gebruik.
• Servan Schreiber Uw brein als medicijn - Zelf stress, angst en depressie overwinnen (recensie)
• D. Servan-Schreiber weet het zeker: het lichaam kan stress, angst en depressies zelf genezen.
• D. Servan-Schreiber: Uw brein als medicijn
• Jonah Lehrer Proust was een neuroloog Waarom kunst vaak voorloopt op de wetenschap
  Paul Depondt Tussen bètaland en alfastan (recensie)
• Dr. Jolande Jacobi, boek De psychologie van Carl G. Jung
• Jasper Schaaf, boek De dialectisch- materialistische filosofie van Joseph Dietzgen, p. 73: Dietzgen pakt in zijn werk de filosofische vraag op naar de eenheid van alles wat bestaat.
• Wim de Lobel (kies Artikelen) boek De eeuwige generatie, hoofdstuk Blauwdruk, (p. 28): Volgens de wis - en natuurkundige Hans de Heer berust het wordings – en ontwikkelingsproces dat leidt tot bewustzijn, aanvankelijk op een wisselwerking tussen oer-informatie en elkaar aftastende interactieve bewegingsvormen.
• Hans de Heer boek Geest van Stof (p. 16): De herkomst van de bewegingsvormen wordt een stuk minder geheimzinnig door ze in verband te brengen met de zogenaamde symmetrische eigenschappen van de fundamentele groep. Iedere bewegingsvorm blijkt namelijk een soort spiegelbeeld te hebben. De natuurkundigen spreken van deeltjes en anti-deeltjes, maar het zou beter zijn het woord deeltje te vervangen door het woord factor en te zeggen dat iedere fundamentele factor zijn antifactor heeft.
• Maarten Zweers: boek Zeven bouwstukken en de publicatie Actuele ontwikkelingen, denkbeelden en vraagstukken bezien vanuit de esoterische gedachtenwereld, zoals beschreven in De gedachtenwereld achter de beelden in symbolische muziekdrama's
• Anna Lemkow: boek Het Heelheid Principe. Hoofdstuk 6, p. 150 bevat een fragment uit het boek ‘Evolution: The grand synthesis’
• Gabriele Oettingen Rethinking Positive Thinking: Inside the New Science of Motivation

Externe Links

• Seksuele gezondheid en rechten voor iedereen. Waar ook ter wereld. (Interview met Elsbeth Reitzema 22 februari 2024)
• Hersenstam verbindt de Kleine en Grote hersenen
• Swarm behaviour
• Myelin & Ageing (Veroudering)
• Zenuwstelsel, een fijnmazig netwerk voor informatieoverdracht
• What Is the I Ching?
• Tai chi
• Taoisme De harmonie tussen lichaam, geest en hart
• Alzheimer
• Delirium
• Bioritme (theorie)
• Wat betekent Ziran?
• Ecologisch bewustzijn
• Oerchaos van de tao
• Wei Wu Wei (Wu wei)
• Wu Wei: The Taoist Principle of Action in Non-Action
• Category: Theory of mind
• Taoïsme, Confucianisme en Boeddhisme
• Confucianism vs. Taoism
• Taoïsme versus Confucianisme
• Wu wei (Tao Te Ching: niet-handelen)
• I Ching divination
• Taoïsme en Confucianisme
• Yin and yang
• Mannelijke versus Vrouwelijke Energie in Jezelf
• Vind de balans tussen de mannelijke en vrouwelijke energie
• Zit jij vol mannelijke, of juist vol vrouwelijke energie?
• Sexting
• Venusovergang (Periodiciteit)
• Reverse discrimination
• Reverse racism (omgekeerd racisme)
• Buddha-Sasana
• Alayavijnana - Store Consciousness Venerable Dr. Walpola Rahula
• Escapisme psychologie
• Insight
• Hechting (psychologie)
• Attachment theory and psychology of religion
• Reactive attachment disorder
• Self-knowledge (Vedante)
• Central nervous system disease
• Ethnic identity development
• Self-determination theory
• Self-awareness
• Self-knowledge (psychology)
• Prof dr Jelle Jolles Angst en arrogantie staan samenwerking in de weg
• Collective action problem
• Analyse dokument Mens-, Wereldbeel- en Godsbeeld
• Mannelijke en Vrouwelijk energie
• Wijsheden Lao Tse
• Vijf Klassieken
• Category: Analects of Confucius
• Gesprekken van Confucius
• Kristofer Schipper – Confucius De gesprekken (interview)
• Michael Puett: ‘Zoek niet naar jezelf, maar creëer een nieuwe wereld’ (Florentijn van Rootselaar interviewt Michael Puett Filosofie Magazine nr. 5/2016)
• 'Eicel en Zaadcel' (Mitose)
• Taoist sexual practices
• Category: I Ching
• Yijing (Boek der Veranderingen, I Ching)
• I Ching
• Yijingstudies
• Category: Metabolism
• Category: Nervous system
• Grey matter & White matter
• Cerebral cortex
• Frontale kwab & Pariëtale kwab
• Popper's three worlds
• BRAIN WAVE FREQUENCIES
• Neuroscience of free will
• Neurolaw
• Neuro-ontwikkeling
• Neural development in humans
• Neuropsychology
• Neuropsychology (Compassion)
• Category:Nervous system
• Autonome zenuwstelsel
• Sympathische zenuwstelsel
• Parasympathisch zenuwstelsel
• Enterisch zenuwstelsel
• Cerebrospinal fluid
• Chronic cerebrospinal venous insufficiency
• Marion Hubbard LEARNING AS A FUNCTION OF SYNAPSE MODIFICATION OR 'NEUROPLASTICITY'
• Synaptic plasticity
• Activity-dependent plasticity
• Elektro-encefalografie Engelse versie
• Natural science
• Onmyodo
• Onmyōdō (Occult)
• Yin Yang und die Fünf Wandlungsphasen
• Menselijke hersenen
• Blue Brain Project
• Kees Kraaijeveld 'We zijn de waarheid uit het oog verloren' Weg met relativisme en cynisme (Volkskrant 8 oktober 2016)
• Kees Kraaijeveld Op meesten van ons rust wel degelijk plicht tot voortleven (Volkskrant 28 januari 2017)
• Kees Kraaijeveld Het tijdperk van de onderbuik nadert zijn einde
• Het Yin-Yang van goed en kwaad
• Tao yin
• Werkgeheugen (mens)
• CategoryNerves (Mental nerve)
• Evolutionary developmental biology
• De twaalf hersenzenuwen
• Immuunsysteem
• Bipolaire stoornis
• Mesolimbic pathway
• Oosterse filosofie
• Chinese levensbeschouwingen
• Category: Magic squares
• Magic square (Magisch vierkant)
• Magic circle
• Socratische dialoog
• Brain asymmetry
• Lateralization of brain function
• Emotional lateralization
• Lateralisatie Engelse versie Duitse versie
• Natuurfilosofie Dao, Vijf elementen, Yin en Yang, Yijing, Feng shui
• Tao. De levende religie van China
• De Goddelijke Romance Tussen Ying en Yang
• Het geheim van Yin en Yang
• Chinese creation myth
• Evolutionary neuroscience
• Wilskracht
• Quantum_mind
• Quantum cognition
• Baddeley's model of working memory (Phonological loop)
• Möbius transformation
• Strange loop (Merkwaardige Lus)
• Joeke-Remkus de Vries Welke hersenhelft is dominanter, links of rechts?
• Mental contrasting (Gabriele Oettingen)
• Contradiction
• Weltschmerz
• Cingulate cortex & paracingulate_cortex Paracingulate cortex (Mind-blindness)
• Mind control (Brainwashing)
• Metacognition
• Boltzmann brain
• Mindset
• Dualisme (Dualism)
• Emotional bias
• Brain fitness
• Projectiemechanisme (Carl Jung)
• Dialectical monism
• Jacques Groenen en Peter Ramaekers ZELFORGANISATIE IN HET BREIN
• Limbisch systeem
• Neurofeedback Engelse versie
• Biofeedback
• Time–frequency analysis
• Elektro-encefalografie Engelse versie
• Dopaminergic pathways
• Qualia
• Microglia
• Coherence therapy
• Memory consolidation (reconsolidation)
• Role taking theory (Robert Selman)
• Approach-avoidance conflict
• Positive affectivity & Negative affectivity
• Zelfreferentie
• Bert Overbeek ‘Ze hebben geen zelfreflectie!’ Maar kan hun brein het leren?
• Yab-Yum
• Kerk van Alle Naties
• Witte Donderdag
• Getsemane
• Coincidentia oppositorum
• Theory of mind
• Peter Lynds has done work on the relationship of time to consciousness, perception and brain function.
• Perception
• Great Leap Forward & Great Chinese Famine
• Psychokinesis
• Witte stof
• Midbrain
• Hersenvocht (liquor cerebrospinalis)
• Cerebral cortex
• Hersenschors (Linker - en Rechter temporale kwab)
• Submandibular ganglion (Synapse)
• Dorsal root ganglion (Synaptic terminal)
• Zenuwknoop (ganglion of 'chakra')
• Joris Luyendijk Het brein van de bankier: op zoek in de Londense City
• Nucleus accumbens (een belangrijke rol speelt bij positieve belevingen zoals verlangen, motivatie, passie en bevrediging)
• EEG-fMRI
• Trilling Engelse versie
• Hertz
• Tien ketens
• Zes Bovennatuurlijke Krachten
• John R. Searle The Problem of Consciousness
• Drew Westen The Political Brain
• Hersenenleren
• LEREN MET VERSTAND
• Floor de Booys Het Studentenbrein is nog niet af
• Benjamin Praet Een onderzoek naar de waarde van de natuurfilosofie van Ilya Prigogine en de draagwijdte ervan binnen de discussie rond de pijl van de tijd en het determinisme
• Aristoteles Natuurfilosofie "... eine Denkriese wie Aristoteles" (Karl Marx)
• Natuurfilosofie Voorbereidend werk voor een op de fysica gebaseerde ontologie
• Leen den Besten Eindeloos bewustzijn? Visie op bijna-dood ervaringen
• WAT WIL HET BREIN
• Is snaartheorie (string / superstring / M-theorie) de ultieme ‘Heilige Graal’ van de natuurkunde?
• Linker en rechter hersenhelft
• Annet Kuyper De functie van linker en rechter hersenhelft
• Brein Linker- of rechterhersenhelft?
• Brein Hersenhelften
• Energie-psychologie De mens bestaat niet alleen uit materie, maar deels ook uit energievelden die voor gedachten en emoties cruciaal zijn.
• Energie-psychologie
• Calvinistisch belijden: "Eenheid van Geest en stof".
• Ayurveda: 5000 jaar oude holistische geneeskunst
• Boeddhisme (Paticcasamuppada)
• The implications of different models of social relations for understanding knowledge sharing
• Suzanne Harink Kennisdelen in Twente Onderzoeksverslag
• Otto B. Wiersma Laws of Cultural Evolution? The evolutionary pathways of trust.
• shamballa.startpagina.nl
• Francis Heylighen: Bewustzijn
• Halfgeleider (vastestoffysica)
• C. de Beij Vier oorzaken-leer: Aristoteles
• Wat is numerologie?
• Benford's law
• Semiotiek
• Conversiestoornis
• Unilateraal (anatomie)
• Gordelwinding

<< vorige || volgende >>

Deze pagina werd sedert 16 dec. 2007 keer bekeken.