Unificatietheorie -2

Kwintessens

Problemen ontstaan wanneer mensen bereid zijn voor datgene wat ze willen bereiken in te leveren op hun integriteit. Problemen als een daaruit onstaande eenzijdigheid van handelen en denken kunnen effectief worden opgelost wanneer in filognostische zin met de relatie tussen de beide zijden van de medaille - die van het ware en het onware (sat en asat) - rekening wordt gehouden. Alleen dan kan er sprake van zijn dat er zinvol wordt gewerkt naar integratie, vrijheid van illusie en uiteindelijk dus individuele en maatschappelijke unificatie. De klassieke theoretici van de unificatie deden op dit gebied uitspraken als:

In het meer dan 2500 jaar geleden geschreven boek Spreuken van het Oude Testament staan veel levenswijsheden. Prof. Ohmann zegt in zijn boek Spreuken dat de kwintessens van het boek gaat over personen die nu eens als ‘de dwaas’, dan weer als ‘de goddeloze’ worden opgevoerd, al of niet vergeleken met hun tegenpool ‘de wijze’ of ‘de rechtvaardige’. Het Oude Testament zegt dus al dat de weg tussen wijs en rechtvaardig heil brengt en het kiezen voor goddeloze dwaas, cq. tussen dwaas of goddeloos voor onheil zorgt.

Het plaatje toont de mens tussen de microcosmos en de macrocosmos (zie ook H.P. Blavatsky Deel III, p. 708).
P. 648: De mens bevat in zich alle elementen die zich in het heelal bevinden. Er is niets in de macrokosmos dat zich niet in de microkosmos bevindt.

H.P. Blavatsky: Deel II, hoofdstuk 24 Het kruis en het pythagorische tiental (p. 655):
Het getal 5 was samengesteld uit een tweetal en een drietal; dat tweetal bracht alles met een volmaakte vorm in wanorde en verwarring. De volmaakte mens, zeiden zij, was een viertal en een drietal, of vier stoffelijke en drie onstoffelijke elementen; deze drie geesten of elementen vinden we ook in 5, als deze de microkosmos voorstelt. Deze laatste is een samenstelling van een tweevoud dat rechtstreeks in verband staat met de grove stof, en van drie geesten: ‘want 5 is de slim bedachte vereniging van twee Griekse accenten ‘, geplaatst boven klinkers die al of niet moeten worden geaspireerd. Het eerste teken ‘ wordt de ‘sterke geest’ of hogere geest genoemd, de geest van god, geaspireerd (spiratus) en geademd door de mens. Het tweede teken ’ – het lagere – is de geest van de liefde, die de secundaire geest voorstelt; het derde omvat de hele mens. Het is de universele quintessens, het levensfluïdum of het leven.’ (Ragon.)
P. 659: Wij maken nog één opmerking in verband met het geheimzinnige getal vijf. Het symboliseert tegelijkertijd de geest van het eeuwige leven en de geest van het aardse leven en de aardse liefde – in het menselijke samenstel; en het sluit goddelijke en helse magie in, en de universele en de individuele quintessens van het zijn. Zo zijn de vijf mystieke woorden of klinkers die door Brahmâ; bij de ‘schepping’ werden geuit en die onmiddellijk de Panchadasa (bepaalde vedische hymnen, toegeschreven aan die god) werden, in hun scheppende en magische vermogen de witte kant van de zwarte tantrische vijf ‘makara’s’, of de vijf m’s. ‘Makara’, het sterrenbeeld, is een schijnbaar zinloze en absurde naam. Toch heeft – zelfs afgezien van de anagrammatische betekenis in samenhang met het woord ‘kumâra’ – de numerieke waarde van zijn eerste lettergreep en zijn esoterische oplossing in vijf, een heel grote en occulte betekenis in de mysteries van de natuur.
P. 664: Men hoeft echter de drie cijfers 365, of het aantal dagen in een zonnejaar, slechts te lezen met behulp van de pythagorische sleutel, om daarin een hoog filosofische en morele betekenis aan te treffen. Eén voorbeeld is voldoende. Het kan als volgt worden gelezen:

Eenvoudig omdat 3 gelijkwaardig is met de Griekse gamma of Γ, de letter die het symbool is van gaia (de aarde); terwijl het cijfer 6 het symbool is van het bezielende of leven schenkende beginsel, en de 5 de universele quintessens is, die zich in elke richting verspreidt en alle stof vormt. (Handschrift van St. Germain.)

De categorie alles van Wikipedia heeft vijf categorieën. De definitie Unificatietheorie sluit op specifieke Wikipedia categorieën aan:

De geschiedenis leert dat het Kompaskwadrant een proven technology laat zien. Het Ether-paradigma en het Reflexief Bewustzijn staan voor het ‘Hoe en Wat’, de Hermeneutische Cirkelen en het Meta-leren voor het 'Wat en Hoe'.

Spinoza, Schelling, Nietzsche, Jung en Wittgenstein zijn innovatieve wetenschappers die zich hebben bewogen op het snijvlak van natuur en cultuur. Op dit snijvlak gaat het echter niet primair om wetenschap versus geloof, maar eerder om de samenhang en wisselwerking tussen natuur – en menswetenchappen. Deze kengebieden kunnen wel onderscheiden, maar niet gescheiden worden. Het zijn twee verschillende, maar complementaire domeinen. Door beide als complementair te beschouwen ontstaat een completer zicht op de werkelijkheid. Het is wenselijk de tweespalt tussen de natuurwetenschappen en geesteswetenschappen te verkleinen. Vastgeroeste denkpatronen te doorbreken. Het domein van de materie met de energetische processen te combineren. Een ruimer denkmodel is nodig om op creatieve wijze wereldvraagstukken op te pakken.

De kosmos heeft vier dimensies: drie ruimte, één tijd. We leven in een vierdimensionaal ruimte/tijd-continuüm, het eeuwige NU. Het kompaskwadrant, wordt gebruikt om de 5e dimensie (Ether-paradigma), de kwintessens van het aardse ruimte/tijd-continuüm te belichten.

Linker kompaskwadrant: 5e element Ether, snijpunt van de diagonalen 1./2. en 3./4.
Middelste kompaskwadrant: Het 5e element de Monaden met als voertuig Theos. Het proces van de tweevoudige evolutie wordt door de term sutratman verklaard.

H.P. Blavatsky: Deel I, p. 505, hoofdstuk 14 De vier elementen: In de latere oudheid wordt in het algemeen over slechts vier elementen gesproken; alleen in de filosofie erkent men er vijf. Want het lichaam van de ether is nog niet volledig gemanifesteerd en zijn noumenon is nog ‘de almachtige Vader – Aether, de synthese van de rest’.

Ether staat voor de natuurlijke reflectie, die in de vijf Platonische lichamen door de cijfersymboliek tot uitdrukking wordt gebracht. De Aarde, de Kubus (ruimtelijk figuur) met 6 gelijke vlakken is de helft van Ether, de dodecaëder (Plato, Thimaeus) met 12 gelijke vlakken. De diagonaal Vuur (Tetraëder met 4 gelijke vlakken) versus Water (Icosaëder met 20 gelijke vlakken) staat voor de Macrokosmos en Microkosmos.
Vuur en Water samen hebben 24 vlakken, het dubbele van Ether. De interactie van Vuur en Water, via Lucht creëert de oerenergie Ether. Volgens Plato bouwde de hoogste godheid zelf het Heelal in de meetkundige vorm van de dodecaëder (Blavatsky, Deel I, p. 376). Het zijn bestaat volgens Plato uit een (fenomenale) veranderlijke wereld en een (noumenale) onveranderlijke wereld.

Immanuel Kant maakte het onderscheid tussen de onkenbare noumenale werkelijkheid en de kenbare fenomenale werkelijkheid. Kant denkt ook dualistisch in uitersten. Kant wees aan het einde van de 18e eeuw al op het feit dat het onmogelijk is aan de hand van de wetten van het denken het meest fundamentele domein 'noumenon' door ervaring te leren kennen. Dat domein wordt door Bohm ‘de impliciete werkelijkheid', door Boeddha 'dharma' en door Plato 'het Goede' genoemd. In de kern draait het nog steeds om de oude controverse tussen de metafysica van Plato en de fysica, de oorzakenleer van Aristoteles.

Het artikel Dualiteit in de evolutie: Wanneer deze twee triaden zich verenigen, werken de goden in chaos, de monaden in theos en de atomen in kosmos. Wanneer we iedere triade individueel beschouwen, zien we dat aan de spirituele zijde de goden door de monaden werken, en de monaden door de atomen, terwijl aan de materiële zijde, chaos in theos werkt en theos in kosmos. Het begripsvermogen van de mens verdeelt het gemanifesteerde universum in twee onderling afhankelijke delen: de zonzijde, de geestelijke of goddelijke zijde van de natuur; en de schaduwzijde, het voertuiglijke aspect. De triade van het licht bestaat uit Goden-Monaden-Atomen (De Geheime Leer deel I, p. 606, 675); en de voertuiglijke triade betaat uit Chaos-Theos-Kosmos (De Geheime Leer deel I, p. 373).

Het kompaskwadrant wordt gebruikt om de samenhang tussen 4 elementen, het 5e element weer te geven. Tegenover het 5e element Ether staat het reflexief bewustzijn, de Gemeenschappelijke horizon die door de driehoek (1 + 2 + 3 + 4 = 10) van Pythagoras wordt gesymboliseerd. Het meta-leren staat net als water voor 20. Het is het reflexief bewustzijn dat een mens van een dier onderscheidt. De Triade 'Aarde - Lucht - Water' wordt met de twee duaden, 'Aarde - Ether' en 'Vuur - Water', de Tetrade verbonden. De unificatietheorie biedt de grondslag voor het begrijpen van het bewustzijn.

Voor het weergeven van het NU van de aardse werkelijkheid wordt de kubus van Freek van Leeuwen gebruikt. In dit kader kan ook verwezen worden naar de doorsnede die het Boek van de schepping (zoeken: Titel 'Sefer Yetsirah' en Auteur: 'Kirsten van Dijkhuizen') in hoofdstuk 1:13 geeft. In het snijpunt van de drie assen, het nulpunt zit de alles samenvattende 9, vindt de synthese plaats.

Met de vijfde skandha viññana begint de innerlijke kracht, de groei van het menselijk bewustzijn. De skandha viññana bestaat op elk ervaringsniveau, het bewustzijn van materiële zaken, het lichaamsbewustzijn tot aan de meest heldere bewustzijnstoestand van de geest. In het Boeddhisme bekend als leegte (Sunyata) . In het Sanskriet betekent sunya nul. Het verhaal van Adam en Eva duidt oorspronkelijk op het tot bewustzijn komen Hermeneutische cirkel.

De link tussen de levensboom en het enneagram wordt met behulp van het kompaskwadrant belicht. Het kompaskwadrant wordt gebruikt om de samenhang die er bestaat tussen ‘Vuur, Lucht, Water en Aarde’ (Aziluth, Yetzirah, Briah en Assiah), het 5e element Ether, het fenomeen bewustzijn te helpen verklaren. Het kompaskwadrant biedt net als de levensboom het zelfde beeld van reciprociteit, maar een nieuwe context, tussen binnen en buiten, de micro - en de macrokosmos.

De Geheime Leer, Deel II, p. 107: Maar wie van de westerse geleerden kan de occulte rede mededelen, waarom de Noorse Yggdrasil één is met de kabbalistische sephirothboom?

Het bewustzijn wordt in het rapport ‘E i V’ vanuit een psychologisch (Deel IV), een sociologisch (Deel V) en een filosofisch (Deel VI en VII) perspectief benaderd. De samenhang, de wisselwerking tussen deze disciplines wordt belicht. De nadruk in het rapport ‘E i V’ ligt echter op cultuuroverdracht.

Wim de Lobel (kies Artikelen) , boek De Eeuwige Generatie, p. 70, 87: In de Vedische, brahmaanse kennis komt het besef tot uitdrukking, dat er sprake is van een samenhang en een structureel verband tussen de macro - en microkosmos. Brahman in de oorspronkelijke zin betekent ‘levensadem’, dat is analoog of gelijk aan de ‘kosmische adem’ en manifesteert zich in het menselijk bewustzijn. In het bewustzijn vallen microkosmos en macrokosmos samen, weerspiegelen elkaar.

In het ingenieuze, reflexieve model “Macrokosmos = Microkosmos” van de esoterie, wordt antahkarana gezien als de schakel tussen de binnenwereld en de buitenwereld, de innerlijke wereld en de uiterlijke wereld. Bewustzijnsontwikkeling vindt op de grenslijn tussen binnen en buiten, in het nu tussen verleden en toekomst plaats. We leven in het nu (De Geheime Leer deel I p. 67). Het eigenlijke bewustzijn is tussen Kama en Manas begonnen. Manas staat voor het denkvermogen en het zefbewustzijn.

Ervin Laszlo refereert in zijn boek aan BDE en verwijst naar de cardioloog Pim van Lommel. Net als de theosofie gaat Pim van Lommel er vanuit dat het bewustzijn geen zuiver product van de hersenactiviteit is. De theosofie stelt juist dat het bewustzijn aan de manifestatie of vorm vooraf gaat. Het bewustzijn faciliteert de hersenen en maakt communicatie mogelijk.

Het kompaskwadrant laat zien dat er niets nieuws onder de zon is, alleen accenten verschuiven in de tijd. Het model maakt duidelijk dat onze zenuwcellen als ontvangst-, verwerk- en zendstation, als schakel tussen binnenwereld en buitenwereld (tussen geest en lichaam) voor informatie - en cultuuroverdracht kunnen fungeren. Bewustzijnsontwikkeling opent de deur voor het onbegrensde reservoir van creatieve energie.

Het verschijnsel organisatiecultuur wordt aan de hand van het rapport Eenheid in Verscheidenheid en de definities Ether-paradigma, Reflexief bewustzijn, Meta-leren (het Nieuwe leren), de Hermeneutische cirkel met behulp van het kompaskwadrant belicht. Het kompaskwadrant laat zien hoe probleem en oplossing, het wat en het hoe met elkaar zijn verbonden.

Gemeenschappelijke horizon

Anna Lemkow: boek ‘Het Heelheid Principe’. Hoofdstuk 1, p. 37: Een kaart is, zoals zo mooi gezegd is door Alfred Korzybski, niet het terrein. Maar, zoals E. F. Schumacher opmerkte in A Guide for the Perplexed, een getrouwe en betrouwbare kaart is noodzakelijk. We hebben grote behoefte aan een betrouwbare kaart van de werkelijkheid.

Volgens de filosoof Charles Taylor: (Hermeneutische cirkel) is het probleem van vandaag vooral dat er geen gemeenschappelijke horizon of raamwerk is van waaruit morele ervaringen kunnen worden geduid. Charles Taylor wordt algemeen erkend als een autoriteit op zijn gebied; dat van de mens, zijn taal, cultuur, en samenleving (Mens en maatschappij.) De waarde van authenticiteit staat in zijn denken centraal.

De mede op de filognosie en de boeken van Ervin Laszlo gebaseerde unificatietheorie laat zien dat er al een raamwerk voor het uitwerken van een gemeenschappelijke horizon ligt:

1. Het fundament van de unificatietheorie is het ether-paradigma

2. Het reflexieve bewustzijn brengt de unificatietheorie tot uitdrukking

3. Met behulp van het meta-leren is het mogelijk op de unificatietheorie grip te krijgen

4. Om de unificatietheorie te illustreren wordt van de hermeneutische cirkel (deductief versus inductief) gebruik gemaakt.

In het onderstaande kompaskwadrant is links aangegeven hoe volgens Pythagoras de gemanifesteerde werkelijkheid is ontstaan. Pythagoras en Plato volgen de deductieve, Aristoteles de inductieve methode. De Geheime Leer deel II, p. 652: Kortom, het kon worden bestudeerd uit de algemene begrippen van Plato en volgens de inductieve methode van Aristoteles.

Het rechter kompaskwadrant illustreert dat het scheppingsproces op aarde in omgekeerde volgorde dient te worden doorlopen. De Hermeneutische Cirkel (band van Möbius) symboliseert dat op deze wijze met het scheppingsproces in de hemel een verbinding ontstaat (5e dimensie).

Het verschijnsel kan ook aan de hand van het Yin/Yang-symbool en de Vijf Fasen worden geïllustreerd. Het symbool brengt drie opties tot uitdrukking, de natuurlijke -, de beheers - en de vernietigende kringloop. Amit Goswami, maakt in zijn boek De kwantum dokter, de nieuwe wetenschap van gezondheid en genezing, op p. 175 van hetzelfde Yin/Yang-symbool gebruik. Taoïsme: Wuxing (五行) is het harmonische systeem van de vijf elementen: water, vuur, aarde, metaal, hout. De interacties tussen de vijf elementen kunnen een scheppende cyclus (Sheng): hout -> vuur -> aarde -> metaal -> water -> hout; en een onvolmaakte beheers c.q. vernietigende cyclus (Ke): hout -> aarde -> water -> vuur -> metaal -> hout, genereren. Beide samen vormen een pentagoon met een vijfpuntige ster erin. Ze worden ook vaak samen afgebeeld als cirkel met een vijfpuntige ster. De cirkel is de Sheng-cyclus, de ster geeft de Ke-cyclus weer. Rudolf Ritsema & Stephen Karcher behandelen in hun boek I Ching de 5 aspecten van het Universele Kompas in detail. Het taoïsme ziet de yangenergie als van kosmische oorsprong, de yinenergie van aardse.

Interessant in dit kader is PEDAGOGIEK.NET, kies thema’s, publicatie Aristoteles' oorzakenleer. De redactie van deze website is in handen van docenten en studenten van de opleiding Pedagogiek van de Universiteit Utrecht. Het zijn wordt volgens Aristoteles bepaald door de oorzakenleer.

Gottfried de Purucker behandelt in Deel I, hoofdstuk 7 van zijn boek Grondslagen der Esoterische Wijsbegeerte de Heilige tetraktys van Pythagoras. Dit hoofdstuk bevat de essentie van het 5D-concept, de ‘Monade, Duade, Triade en Tetrade’ en de relatie die met de levensboom wordt gelegd.

In het boek CHAOSPUNT gaat Ervin Laszlo uit van mythos, theos, logos en holos (bv. p. 147).

In een open, dynamisch systeem moet er van een gebroken symmetrie sprake zijn. Het is onmogelijk dat de 'Microkosmos' en de 'Macrokosmos' volledig identiek, perfect symmetrisch zijn. Volledig gelijk duidt immers op een evenwichtstoestand.

Nieuwe levensrichting

Er wordt van uitgegaan dat de nieuwe levensrichting van Spinoza een 5D doorsnede weergeeft. Spinoza: Maar vóór alles is het nodig een middel te ontdekken om het verstand gezond te maken en het, voor zover dit aanvankelijk gaat, te zuiveren, opdat het de dingen op gelukkige wijze zonder dwaling en zo goed mogelijk kan begrijpen. Hieruit kan iedereen reeds zien, dat ik alle wetenschappen (de wetenschappen hebben maar één doel, waarop zij alle moeten worden gericht) op een doeleinde wil richten, te weten om, zoals ik reeds zei, de hoogste menselijke volmaaktheid te bereiken.

Het rapport Eenheid in Verscheidenheid gaat uit van het ‘reflexief bewustzijn’ van Aristoteles en Dag Hammerskjöld. Het reflexieve bewustzijn zorgt voor de eeuwige wederkeer, de feedback, maar maakt ook feed forward besturing, zelfreflectie mogelijk. Het reflexief bewustzijn legt de nadruk op het
Ken uzelve. Al komt ook het eindeloos bewustzijn aan de orde. De relatie tussen individu en collectief staat centraal. Er is een voortdurende wederzijdse interactie of reciprociteit tussen het door individuen scheppen van de omgeving en het door die omgeving gevormd worden. De stelling wordt onderbouwd dat de kenmerken van een individu de kenmerken van een groep transformeren en vice versa. De complexe werkelijkheid ontstaat doordat we in diverse rollen in politieke en maatschappelijke structuren acteren.

De unificatietheorie vormt het kader voor de hoofdroute. De éne werkelijkheid, die door En-soph tot uitdrukking wordt gebracht, blijft eeuwig onveranderlijk. Een ding is zeker een perpetuum mobile zal op aarde niet worden uitgevonden. Er valt te verwachten dat in het debat over de ‘Evolutietheorie en Intelligent design’ beide kanten voor een deel gelijk krijgen. Omdat de natuur vol creativiteit en vernieuwing zit wordt in plaats van intelligent design, aan het begrip creative design de voorkeur gegeven.

In het boek het CHAOSPUNT laat Ervin Laszlo zien dat de integratie fase duidelijk stagneert. Er zelfs van desintegratie, een ‘te verwachten’ chaospunt kan worden gesproken. De ongelijkheid in de wereld neemt toe. De holos-beschaving begint wanneer aan de oude boodschap rechtvaardigheid en gelijkheid door ons denken op grotere schaal inhoud en vorm wordt gegeven. In het rapport ‘E i V’ wordt de stelling verdedigd dat een duurzame samenleving (Club of Rome/Erasmus Liga) mogelijk is door met beide zijde van de medaille rekening te houden.

De kenniseconomie moet uiteindelijk tot een duurzame ontwikkeling leiden. Om de continuïteit van het leven te waarborgen is meer aandacht voor natuurbehoud nodig. Technologische uitvindingen als Cradle to Cradle zijn daarbij zeker van belang. Wat echter de komende decennia veel meer aandacht zal vragen heeft met onze leefstijl op aarde te maken. Het gaat er daarbij om dat we voorkomen dat de draagkracht van ecosystemen wordt uitgeput. Er is een switch nodig van een technology driven naar een quintessence driven society. Voor het aanpassen van onze manier van leven aan nieuwe omstandigheden is het nodig dat in het denken grenzen worden verlegd en schotten worden afgebroken.

De ontdekking van dualiteit in een golfdeeltje (de dubbelsoortigheid van het licht) vormt de grondslag van de quantummechanica. Golven bleken niet slechts deeltjes te zijn, maar deeltjes ook golven! Het betekent dat bewustzijn geen duidelijke grenzen kent. Tussen de alfa en de bèta wereld kan synthese, door these + antithese, ontstaan.

Het holistische denken laat de verbindende schakel, het andere denken zien. De verbindende schakel, de ziel tussen geest en lichaam, geeft een oude kijk op de verborgen blauwdruk, het drievoudige evolutieplan. De beschavingstransformatie die in het holos tijdperk plaats vindt bouwt op eerdere transformaties voort. Rudolf Steiner heeft er al op gewezen dat de Heilige Geest aan de aarde haar definitieve bestemming geeft.

Esther de Boer, boek De geliefde discipel, Evangelie van Maria, p. 99: De Verlosser antwoordde, hij zei: Hij ziet niet met de ziel noch met de geest maar met het denken dat [is] in het midden van die twee. Dat is [het dat] het visioen ziet en dat is het […] Jezus zelf is de Weg, de Waarheid en het Leven. Niemand komt tot de Vader, tenzij door Mij. Het is het denken dat aan het visioen richting geeft om Mens en God met elkaar te verbinden. Jezus: Niet mijn wil, maar uw wil geschiede, Ik en de Vader zijn één.

Het rapport ‘E i V’ ondersteunt de visie van Ervin Laszlo met betrekking tot het Akasha-veld. Het biedt de basis voor ‘de integrale theorie van alles’, de unificatietheorie. In aansluiting op de filognosie, wordt voor het ‘allesverbindende informatieveld’ aan de term ether (rapport p. 58: psi-vermogens) de voorkeur gegeven. Het rapport wil aantonen dat de holos-beschaving gecreëerd kan worden door de absolute waarheid, de éne werkelijkheid als vast referentiepunt te kiezen. Het zal zeker helpen grote schommelingen te voorkomen.

Het idee om meta-fysica en fysica met elkaar te verbinden is eerder door Werner Heisenberg en door Fritjof Capra, in zijn boek The tao of physics, naar voren gebracht. Het boek van Capra beschrijft een onderzoek naar de parallellen tussen de moderne fysica en de oosterse mystiek. Het Ether-paradigma wil benadrukken dat het universele patroon van het wat vastligt. Het is zoals het is, daar kan de wetenschap weinig aan veranderen.

Zie ook:

• Ether
• Denken
• Verenigen
• Yoga als de wetenschap van de vereniging van het bewustzijn: de ultieme unificatietheorie van de traditie.

Boeken:

• Hans Leeuwens, boek Oosterse wijsheid en westerse renaissance
• Amit Goswami, boek De kwantum dokter, de nieuwe wetenschap van gezondheid en genezing. Op p. 175 van zijn boek maakt Goswami ook van het Yin/Yang-symbool en de Vijf Fasen gebruik.
• Itzhak Bentov, boek De fysica van de metafysica

Externe Links

• René P.B.A. Meijer: De Energiekwestie en de Orde van de Tijd - het Paradigma voor de Nieuwe Wereldorde.
• René P.B.A. Meijer: Ordening, Democratie en Utopie - inleiding tot de filognosie van de politiek.
• René P.B.A. Meijer: Een Kleine Filosofie van de Vereniging.
• Francis Heylighen: Bewustzijn
• Francis Heylighen: Het transcenderen van de conceptueel-symbolische kode
• In de publicatie Dubbele Poort worden de vijf bewustzijnsniveaus van Francis Heylighen toegelicht.
• Guido van der Wolk DE TWIST OVER ZWARTE GATEN EN RUIMTETIJD Recensie van Stephen Hawking & Roger Penrose, De aard van ruimte en tijd.
• Philip Van Loocke: Metafysica en Natuurfilosofie
• Else Walravens De grote stromingen in de wijsbegeerte: De antieke filosofie
• Philip Van Loocke: Een onderzoek naar de waarde van de natuurfilosofie van Ilya Prigogine en de draagwijdte ervan binnen de discussie rond de pijl van de tijd en het determinisme
• Antonie Börger, kies ‘Vademecum Wijsgerige Ideeën’, hoofdstuk ‘Ruimte en Tijd’ (Oorspr. uitgave: CULTUUR EN GEMEENSCHAP September 1955).
• Frank Wijnbergh: De evolutie van mens en aarde
• De Gemiddelde Evolutie Van Bit tot Atoom en Ecosysteem
• De MultiVersele Creatie door Negentropie in correlatie met de vier niveau's van de Ka-Ba-Lah. De MetaTRON-paradox met het lineaire BUITEN naar BINNEN "programmering & uitvoering" in "contrast" met de non-lineairiteit van het "Ongemanifesteerde" Reflektieve BINNEN naar BUITEN.
• Bruno D. Granger & Tjerk W. Muller Godsbewijzen Het materialisme weerlegd. Het 5D-concept (E i V, p. 26, 84) gaat uit van het in deze publicatie toegelichte Antropisch principe.
• Rik Hoevers: Sacred Geometry, platonische lichamen
• Thomas van Aquino , boek Metafysica tussen Ervaring en Transcendentie
• New Age

<< vorige pagina

Deze pagina werd sedert 10 jan. 2008 1551 keer bekeken.