7.4 Zo Boven zo Beneden; zo Beneden zo Boven

Reciprociteit

Het onkenbare 1e beginsel (kies Inhoud, hoofdstuk Drie grondstellingen uit de proloog), de wisselwerking tussen 'DAT en DIT', de blauwdruk gaat het menselijke begripsvermogen te boven. Het brengt de relatie tussen hemel en aarde, het ontstaan van de kosmos en van de mens (H.P. Blavatsky, De Geheime Leer Deel I en II) tot uitdrukking.

Er wordt van uitgegaan dat de drie verenigende Logoi van de Esoterie met het standaardmodel correleren, de 1e Logoi met de spiegelsymmetrie, de 2e met de materiesymmetrie en de 3e met de tijdsymmetrie.

Het rechter kompaskwadrant illustreert dat het scheppingsproces op aarde in omgekeerde volgorde dient te worden doorlopen. De Hermeneutische Cirkel (band van Möbius) symboliseert dat op deze wijze met het scheppingsproces in de hemel een verbinding ontstaat (5e dimensie).

Het marktmechanisme raakt ontregeld wanneer slechts aan een kant van de medaille aandacht wordt besteed.

Het Ether-paradigma is op de dialectische filosofie van Hegel en Marx (Engels) gebaseerd.

De evolutiepsychologie (sociale intelligentie) is met de tijdsymmetrie, de intellectele evolutie (I.Q.) met de spiegelsymmetrie en de geestelijke evolutie (emotionele intelligentie) met de materiesymmetrie (Akasha-veld), respectievelijk met het probleem van de onwetendheid, het identiteitsprobleem en het politieke probleem verbonden.

1e Aanzicht

Theïst versus Atheïst
Hegel vertaalt de binnenwereld naar de buitenwereld, de geestelijke wereld naar de materiële wereld en Marx vice versa.
Echter elke echte verandering komt nog altijd van binnenuit. Het mysterie van het leven zit in onszelf.

De doorsnede van het kompaskwadrant komt met die van de filognosie overeen. Dezelfde thema’s worden gerepresenteerd.

Door het zelfbewustzijn onderscheidt een mens zich van een dier. Het bewustzijn maakt het mogelijk dat we ons in woorden kunnen uitdrukken. Het maakt wetenschap mogelijk.

De lemniscaat, de band van Möbius verbindt de continu met elkaar afwisselende binnen - en buitenkant met elkaar. Wat binnen is wordt buiten en omgekeerd. De lemniscaat geeft aan dat we niet in een loop zitten maar met de spirituele energie, de Triade zijn verbonden. Het onmogelijke wordt mogelijk. Artikelen over het lemniscaatmodel, de lemniscaatmethode en het lemniscatisch denken: Dialogue Learning Centre, www.ckzlimburg.be/dlc.htm. Bij de lemniscaatmethode staat een transparante wijze van besluitvorming centraal. Het kompaskwadrant belicht de 5e dimensie, de quintessens van het aardse ruimte/tijd-continuüm.

Het cruciale ‘chaospunt’ (bijlage 41), het instabiele, kritieke punt waar Ervin Laszlo op wijst heeft betrekking op waar kiezen we nu voor evolutie of devolutie. De chaos en wanorde, die we met onze vijf zintuigen in de buitenwereld waarnemen is in belangrijke mate een gevolg van de innerlijke wereld. Het betekent dat we voor een belangrijk deel van de chaos die we aantreffen zelf verantwoordelijk zijn. Wanneer we niets doen zullen we ongetwijfeld een point of no return bereiken. Een positieve verandering, een keerpunt in het denken ontstaat door bewust voor een duurzame samenleving te kiezen. De chaos die ontstaat door een natuurramp blijft hier buiten beschouwing.

2e Aanzicht

3e Aanzicht

Het 3e aanzicht heeft op macroniveau betrekking op de wereld van wetenschappers en politici. Voor politici is het belangrijker dat ze hun beslissingen op wetenschappelijke inzichten baseren dan op wat het volk wil. Wat het volk wil is algemeen bekend.

Een belangrijke term bij Robert Putnam is gegeneraliseerde reciprociteit. Niet: ‘als ik iets voor jou doe, doe jij misschien een keer iets voor mij’, maar: ‘als ik iets voor jou doe, doet iemand anders misschien wel eens iets voor mij’. Gegeneraliseerde reciprociteit staat tot persoonsgebonden reciprociteit zoals een geldeconomie staat tot ruilhandel. Aan de basis van beide ligt vertrouwen, ook in mensen en instituties die je niet persoonlijk kent.

Het functionalisme is een stellingname in de de filosofie van de geest over de aard van mentale toestanden, die in essentie stelt dat je mentale toestanden kan opvatten als functionele toestanden. Een mentale toestand, zoals het geloven, verlangen of pijn hebben, ziet men hierbij slechts opgebouwd uit een verzameling functionele relaties tot andere mentale toestanden, zintuiglijke input en gedragsoutput. Het functionalisme is sinds de 1960er jaren ontwikkeld door Hilary Putnam en Jerry Fodor als een reactie op de gebreken van de identiteitstheorie.

Evolutiepsychologie verdient meer aandacht:
Wederkerig altruïsme, het verschijnsel waarbij men elkaar wederzijds helpt of een gunst verleent, is een veelvuldig onderzocht onderwerp binnen de evolutionaire psychologie. De reciprociteit van "voor wat hoort wat" is "heb uw naaste lief".
Rita Smaniotto: Op basis van experimenten, simulatie-onderzoek en een heranalyse van een aantal antropologische studies naar het delen van voedsel in jagers-en verzamelaarsvolkeren concludeert Rita Smaniotto in haar proefschrift dat het "voor wat hoort wat" mechanisme niet zo wijdverspreid is als doorgaans wordt aangenomen. Volgens haar is er in veel gevallen sprake van een alternatief mechanisme, het "heb uw naaste lief" mechanisme. Dit mechanisme is vooral gericht op het welzijn van personen in iemands directe omgeving.
Promotie onderzoek Patrice van de Vorst: mijn te onderzoeken stelling is: Er is een biologische of anatomische grondslag voor het ontstaan van het menselijk bewustzijn en de menselijke moraal. Deze komt voort uit de evolutionaire veranderingen in de geslachtsorganen van de soort Homo.

Op microniveau gaat het om waar gaan we voor, hoe staan we in het leven. Wanneer we duidelijker zicht krijgen op het wat en hoe en de wisselwerking daartussen dan heeft dat tot gevolg dat we de dingen gemakkelijker gaan accepteren. We ons minder door de waan van de dag laten overheersen. Het gaat er in essentie om de kwaliteit van onze beslissingen te verbeteren.

Het is effectiever om de aandacht van de eerste naar de derde doorsnede te verplaatsen. Daar gebeurt het, daar kunnen dingen worden veranderd. Door ons bezig te houden met beide zijden van de medaille, het wat en het hoe, kunnen we van blinde vlekken in ons denken loskomen. Het imiteren, het reproduceren te vervangen door creëren. Integratie, het creatief bezig zijn geeft energie en desintegratie kost energie.

Zelfregulering

Samenvatting

Op de vraag hoe Putnam (Volkskrant 28 juni 2008) de kansen van Nederland inschat antwoordt hij:
'Waarschijnlijk zou ik zeggen: dat hangt van welke politieke krachten in Nederland de boventoon krijgen. En ik wil niet de indruk wekken dat ik de ene partij boven de andere prefereer. Dus laat ik mij beperken tot de uitspaak dat ik zowel een bemoedigende als een ontmoedigende politieke toekomst voor Nederland zie als het om integratie gaat.'

Het is met name in het 3e aanzicht dat de reciprociteit, de ander centraal stellen tot uitdrukking brengt.

Het is mogelijk door effectief van de regelkring gebruik te maken kwantitatieve zaken te transformeren in kwalitatieve. De uitdaging kan door een geleidelijke, kwantitatieve opeenhoping van kleine veranderingen uiteindelijk een kwalitatieve sprong ondergaan.

Op aarde zal een perpetuum mobile nooit worden gevonden, cq. kunnen worden gecreëerd.

Dat God de mens naar zijn beeld en gelijkenis heeft geschapen komt tot uitdrukking in de microkosmos is een weerspiegeling van de macrokosmos,
‘Zo boven, zo beneden; Zo beneden, zo boven’ of ‘Zo binnen, zo buiten; Zo buiten, zo binnen’. Onderstaande matrix laat zien waar verkeerde keuze toe leiden:

Zie ook:

Boeken:

Externe Links

• Dorien Pessers GOEDE EN KWADE TROUW IN HET OPENBAAR BESTUUR (Reciprociteit)
• Dorien Pessers GOEDE EN KWADE TROUW IN HET OPENBAAR BESTUUR (Reciprociteit)
• Dorien Pessers GOEDE EN KWADE TROUW IN HET OPENBAAR BESTUUR (Reciprociteit)
• P. Dekker Tussen sociale cohesie en politieke democratie

<< vorige || volgende >>

Deze pagina werd sedert 16 dec. 2007 626 keer bekeken.